This page in Tamil   Hindi/Sanskrit   Telugu   Malayalam   Bengali   Kannada   English   ITRANS    Marati  Gujarathi   Oriya   Singala   Tibetian   Thai   Japanese   Urdu   Cyrillic/Russian   Spanish   Hebrew   Korean  
تےوارَ اَرُلْ مُرَےتْ تِرَٹْٹُ
اُماپَتِ چِواچارِیارْ اِیَرْرِیَ تِرُوَرُٹْ پَیَنْ پَتْتُ اَتِکارَنْکَلُکْکےرْپَ تونْنُورْرونْپَتُ تےوارَپْ پاکْکَلَے کونْٹُلْلَتُ.

1. پَتِمُتُ نِلَے The Nature of The Supreme Lord
2 . اُیِرَوَے نِلَے The State of Souls
3. اِرُنْ مَلَ تِلَے The Nature of The Impurity of Darkness :
4, اَرُلَتُ نِلَے The Nature of Grace
5. اَرُلُرُ نِلَے The Form of Grace
6. اَرِیُمْ نےرِ The Way of Knowledge
7. اُیِرْ وِلَکْکَمْ The Soul’s Purification
8. اِنْپُرُ نِلَے The State of Bliss
9. اَنْچےلُتْتَرُنِلَے The State of Grace of The Five Letters
10. اَنَےنْتورْ تَنْمَے The State of Those Who Have Attained The Lord

1 1.001 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ توٹُ اُٹَےیَ چےوِیَنْ, وِٹَے
توٹُ اُٹَےیَ چےوِیَنْ, وِٹَے اےرِ, اورْ تُو وےنْمَتِ چُوٹِ, کاٹُ اُٹَےیَ چُٹَلَےپْ پوٹِ پُوچِ, اےنْ اُلْلَمْ کَوَرْ کَلْوَنْ- اےٹُ اُٹَےیَ مَلَرانْ مُنَےنالْ پَنِنْتُ اےتْتَ, اَرُلْچےیْتَ, پِیٹُاُٹَےیَ پِرَماپُرَمْ مےوِیَ, پےمْمانْ-اِوَنْ اَنْرے!	[ 1]
2 1.003 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ پَتْتَروٹُ پَلَرُمْ پولِیَ مَلَرْ
کَٹَلِلْ نَنْچَمْ اَمُتُ اُنْٹُ, اِمَےیورْ تولُتُ اےتْتَ, نَٹَمْ آٹِ, اَٹَلْ اِلَنْکَے اَرَےیَنْ وَلِ چےرْرُ اَرُلْ اَمْمانْ اَمَرْ کویِلْ مَٹَلْ اِلَنْکُ کَمُکِنْ, پَلَوِنْ, مَتُ وِمْمُمْ وَلِ تایَمْ اُٹَلْ اِلَنْکُمْ اُیِرْ اُلْلَلَوُمْ تولَ, اُلْلَتْتُیَرْ پومے.	[ 8]
3 1.017 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ مَنَمْ آرْتَرُ مَٹَواروٹُ مَکِلْ
نےرِ نِیرْمَےیَرْ, نِیلْ وانَوَرْ, نِنَےیُمْ نِنَےوُ آکِ, اَرِ نِیرْمَےیِلْ اےیْتُمْ اَوَرْکْکُ اَرِیُمْ اَرِوُ اَرُلِ, کُرِ نِیرْمَےیَرْ کُنَمْ آرْتَرُ مَنَمْ آرْتَرُ کُنْرِلْ, اےرِ نِیرْ وَیَلْ پُٹَے چُولْتَرُمْ اِٹُمْپاوَنَمْ اِتُوے.	[ 6]
4 1.021 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ پُوَمْ, وَلِ, کَنَلْ, پُنَلْ,
پُوَمْ, وَلِ, کَنَلْ, پُنَلْ, پُوِ, کَلَے, اُرَے مَرَے, تِرِکُنَمْ, اَمَرْ نےرِ, تِوَمْ مَلِتَرُ چُرَرْ مُتَلِیَرْ تِکَلْتَرُمْ اُیِرْ اَوَے, اَوَےتَمَ پَوَمْ مَلِ تولِلْ اَتُ نِنَےووٹُ, پَتُمَ نَلْمَلَرْ اَتُ مَرُوِیَ چِوَنَتُ چِوَپُرَمْ نِنَےپَوَرْ چےلُ نِلَنِنِلْ نِلَےپےرُوَرے.	[ 1]
5 1.021 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ پُوَمْ, وَلِ, کَنَلْ, پُنَلْ,
مَلَے پَلَ وَلَرْ تَرُ پُوِ اِٹَے مَرَے تَرُ وَلِ مَلِ مَنِتَرْکَلْ, نِلَے مَلِ چُرَرْ مُتَلْ اُلَکُکَلْ, نِلَے پےرُ وَکَے نِنَےووٹُ مِکُمْ اَلَے کَٹَلْ نَٹُوُ اَرِتُیِلْ اَمَرْ اَرِ اُرُوُ اِیَلْ پَرَنْ اُرَے پَتِ چِلَے مَلِ مَتِلْ چِوَپُرَمْ نِنَےپَوَرْ تِرُ مَکَلوٹُ تِکَلْوَرے.	[ 2]
6 1.021 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ پُوَمْ, وَلِ, کَنَلْ, پُنَلْ,
پَلُتُ اِلَ کَٹَلْ پُٹَے تَلُوِیَ پَٹِ مُتَلِیَ اُلَکُکَلْ, مَلِ کُلُوِیَ چُرَرْ, پِرَرْ, مَنِتَرْکَلْ, کُلَمْ مَلِتَرُمْ اُیِرْ اَوَے اَوَے مُلُوَتُمْ اَلِ وَکَے نِنَےووٹُ مُتَلْ اُرُوُ اِیَلْ پَرَنْ اُرَے پَتِ چےلُ مَنِ اَنِ چِوَپُرَنَکَرْ تولُمَوَرْ پُکَلْ مِکُمْ, اُلَکِلے.	[ 3]
7 1.021 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ پُوَمْ, وَلِ, کَنَلْ, پُنَلْ,
نَرَے مَلِتَرُمْ اَلَروٹُ, مُکَے, نَکُ مَلَرْ, پُکَے, مِکُ وَلَرْ اولِ, نِرَے پُنَلْ کوٹُ, تَنَے نِنَےووٹُ نِیَتَمُمْ وَلِپَٹُمْ اَٹِیَوَرْ کُرَےوُ اِلَ پَتَمْ اَنَے تَرَ اَرُلْ کُنَمْ اُٹَے اِرَے اُرَے وَنَ پَتِ چِرَے پُنَلْ اَمَرْ چِوَپُرَمْ اَتُ نِنَےپَوَرْ چےیَمَکَلْ تَلَےوَرے.	[ 4]
8 1.021 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ پُوَمْ, وَلِ, کَنَلْ, پُنَلْ,
چِنَمْ مَلِ اَرُپَکَے مِکُ پورِ چِتَے تَرُ وَکَے وَلِ نِرُوِیَ مَنَنْ اُنَرْووٹُ مَلَرْ مِچَے اےلُتَرُ پورُلْ نِیَتَمُمْ اُنَرْپَوَرْ تَنَتُ اےلِلْ اُرُ اَتُ کوٹُ اَٹَے تَکُ پَرَنْ اُرَےوَتُ نَکَرْ مَتِلْ کَنَمْ مَرُوِیَ چِوَپُرَمْ نِنَےپَوَرْ کَلَےمَکَلْ تَرَ نِکَلْوَرے.	[ 5]
9 1.021 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ پُوَمْ, وَلِ, کَنَلْ, پُنَلْ,
چُرُتِکَلْ پَلَ نَلَ مُتَلْ کَلَے تُکَلْ اَرُ وَکَے پَیِلْووٹُ مِکُ اُرُ اِیَلْ اُلَکُ اَوَے پُکَلْتَرَ, وَلِ اولُکُمْ مےیْ اُرُ پورِ اولِ اَرُتَوَمْ مُیَلْپَوَرْ, تَنَتُ اَٹِ اَٹَے وَکَے نِنَے اَرَنْ اُرَے پَتِ, تِرُ وَلَرْ چِوَپُرَمْ, نِنَےپَوَرْ تِکَلْ کُلَنْ نِلَنْ اِٹَے نِکَلُمے.	[ 6]
10 1.042 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ پَےمْ ما ناکَمْ, پَلْمَلَرْکْ
نِلَنوٹُ وانُمْ نِیروٹُ تِییُمْ وایُوُمْ آکِ, اورْ اَےنْتُ پُلَنوٹُ وےنْرُ, پویْمْمَےکَلْ تِیرْنْتَ پُنْنِیَرْ وےنْپوٹِپْ پُوچِ, نَلَنوٹُ تِینْکُمْ تانْ اَلَتُ اِنْرِ, نَنْکُ اےلُ چِنْتَےیَرْ آکِ, مَلَنوٹُ ماچُمْ اِلْلَوَرْ والُمْ مَلْکُ پےرُنْتُرَےیارے.	[ 4]
11 1.045 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ تُنْچَ وَرُوارُمْ, تولُوِپْپارُمْ, وَلُوِپْ
تُنْچَ وَرُوارُمْ, تولُوِپْپارُمْ, وَلُوِپْ پویْ نےنْچَمْ پُکُنْتُ اےنْنَے نِنَےوِپْپارُمْ مُنَے نَٹْپُ آیْ وَنْچَپْپَٹُتْتُ اورُتْتِ والْنالْ کولْلُمْ وَکَے کےٹْٹُ, اَنْچُمْ پَلَےیَنُورْ آلَنْکاٹْٹُ اےمْ اَٹِکَلے.	[ 1]
12 1.103 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ توٹُ اُٹَےیانْ اورُ کاتِلْ-تُویَ
وےلْلَمْ اےلْلامْ وِرِچَٹَےمےلْ اورْ وِرِکونْرَے کولْلَ وَلْلانْ, کُرَےکَلَلْ اےتْتُمْ چِرُ تونْٹَرْ اُلْلَمْ اےلْلامْ اُلْکِ نِنْرُ آنْکے اُٹَنْ آٹُمْ کَلْلَمْ وَلْلانْ, کاتَلْچےیْ کویِلْ کَلُکْکُنْرے.	[ 6]
13 1.126 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ پَنْتَتْتالْ وَنْتُ اےپْپالْ پَیِنْرُ
پَتْتِپْ پےرْ وِتْتِٹْٹے, پَرَنْتَ اَےمْپُلَنْکَلْوایْپْ پالے پوکامے کاوا, پَکَے اَرُمْ وَکَے نِنَےیا, مُتْتِکْکُ اےوِ, کَتْتے مُٹِکْکُمْ مُکْکُنَنْکَلْ وایْ مُوٹا, اُوٹا, نالْ اَنْتَکْکَرَنَمُمْ اورُ نےرِ آیْ, چِتْتِکْکے اُیْتْتِٹْٹُ, تِکَلْنْتَ مےیْپْ پَرَمْپورُلْ چےرْوارْتامے تاناکَچْ چےیُمَوَنْ اُرَےیُمْ اِٹَمْ کَتْتِٹْٹورْ چَٹْٹَنْکَمْ کَلَنْتُ اِلَنْکُمْ نَلْپورُلْ کالے اوواتارْ مےوُمْ کَلُمَلَ وَلَ نَکَرے.	[ 7]
14 1.131 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ مےیْتْتُ آرُچُوَےیُمْ, اےلْ اِچَےیُمْ,
مےنِیِلْ چِیوَرَتْتارُمْ, وِرِتَرُ تَٹْٹُ اُٹَےیارُمْ, وِرَوَلْ آکا اُونِکَلایْ اُلْلارْ چولْ کولْلاتُ اُمْ اُلْ اُنَرْنْتُ, اَنْکُ اُیْمِنْ,تونْٹِیرْ! نانِکَلایْ اُلْلارْکَلْ نالْمَرَےیَے مُلُتُ اُنَرْنْتُ, اَےمْپُلَنْکَلْ چےرْرُ, مونِکَلایْ مُنِچْچےلْوَرْ تَنِتْتُ اِرُنْتُ تَوَمْ پُرِیُمْ مُتُکُنْرَمے.	[ 10]
15 1.132 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ اےرْ اِچَےیُمْ وَٹَ-آلِنْکِیلْ اِرُنْتُ,
اَکَنْ اَمَرْنْتَ اَنْپِنَرایْ, اَرُپَکَے چےرْرُ, اَےمْپُلَنُمْ اَٹَکْکِ, نانَپْ پُکَلْ اُٹَےیورْتَمْ اُلْلَپْ پُنْٹَرِکَتْتُلْ اِرُکْکُمْ پُرانَرْ کویِلْ تَکَوُ اُٹَے نِیرْ مَنِتْتَلَتْتُ, چَنْکُ اُلَ وَرْکْکَمْ اَنْتِ تِکَلَ, چَلَچَتْتِییُلْ, مِکَ اُٹَےیَ پُنْکُ مَلَرْپْپورِ اَٹْٹَ, مَنَمْ چےیْیُمْ مِلَلَے آمے.	[ 6]
16 2.040 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ اےمْپِرانْ, اےنَکْکُ اَمُتَمْ آوانُمْ,
اےمْپِرانْ, اےنَکْکُ اَمُتَمْ آوانُمْ, تَنْ اَٹَےنْتارْ تَمْپِرانْ آوانُمْ, تَلَلْ اےنْتُ کَےیانُمْ, کَمْپَ ما کَرِ اُرِتْتَ کاپالِ, کَرَےکْکَنْٹَنْ وَمْپُ اُلامْ پولِلْ پِرَمَپُرَتْتُ اُرَےیُمْ وانَوَنے.	[ 1]
17 2.086 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ اُرَےیِنِلْ وَنْتَ پاوَمْ, اُنَرْ
وےرُ اُیَرْ والْوُ تَنْمَے; وِنَے; تُکْکَمْ, مِکْکَ پَکَے تِیرْکْکُمْ; مےیَ اُٹَلِلْ تےرِیَ چِنْتَے وایْمَے تےلِوِکْکَ, نِنْرَ کَرَوَےکْ کَرَنْتُ, تِکَلُمْ چےرُ اُیَرْ پُووِنْ مےیَ پےرُمانُمْ مَرْرَےتْ تِرُمالُمْ نےٹَ, اےرِ آیْچْ چِیرِیَ چےمْمَے آکُمْ چِوَنْ مےیَ چےلْوَتْ تِرُ نارَےیُورْ کَےتولَوے.	[ 9]
18 2.106 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ اےنْنَ پُنْنِیَمْ چےیْتَنَے نےنْچَمے!
اَرِوُ اِلاتَ وَنْچَمَنَرْکَلْ, چاکْکِیَرْ, تَوَمْ پُرِنْتُ اَوَمْ چےیْوارْ نےرِ اَلاتَنَ کُورُوَرْ; مَرْرُ اَوَے تےرَنْ مِنْ! مارا نِیرْ مَرِ اُلامْ تِرَےکْ کاوِرِ وَلَنْچُلِ مَرُوِیَ پےرُمانَےپْ پِرِوُ اِلاتَوَرْ پےرُ کَتِ پےچِٹِلْ, اَلَوُ اَرُپْپُ اونْناتے.	[ 10]
19 3.037 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ کَرَمْ مُنَمْ مَلَرالْ, پُنَلْ
اَٹَےیَلارْ پُرَمْ چِیرِ اَنْتَنَرْ اےتْتَ, ما مَٹَماتوٹُمْ, پےٹَے اےلامْ کَٹَلْ کانَلْ پُلْکُمْ پِرَماپُرَتْتُ اُرَے کویِلانْ; توٹَےیَلْ آرْ نَرُنْکونْرَےیانْ تولِلے پَرَوِ نِنْرُ اےتْتِنالْ, اِٹَے اِلارْ, چِوَلوکَمْ اےیْتُتَرْکُ; اِیتُ کارَنَمْ کانْمِنے!	[ 4]
20 3.054 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ والْکَ اَنْتَنَرْ, وانَوَرْ, آنْ
وےنْتَ چامْپَلْ وِرَے اےنَپْ پُوچِیے, تَنْتَےیاروٹُ تایْ اِلَرْ; تَمْمَےیے چِنْتِیا اےلُوارْ وِنَے تِیرْپْپَرالْ; اےنْتَےیارْ اَوَرْ اےوْوَکَےیارْ کولو!	[ 3]
21 3.054 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ والْکَ اَنْتَنَرْ, وانَوَرْ, آنْ
آٹْپالَوَرْکْکُ اَرُلُمْ وَنْنَمُمْ آتِمانْپُمْ کےٹْپانْ پُکِلْ, اَلَوُ اِلْلَے; کِلَکْکَ وےنْٹا; کولْپالَنَوُمْ وِنَےیُمْ کُرُکامَے, اےنْتَے تالْپالْ وَنَنْکِتْ تَلَےنِنْرُ اِوَے کےٹْکَ, تَکْکارْ	[ 4]
22 3.054 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ والْکَ اَنْتَنَرْ, وانَوَرْ, آنْ
اےتُکْکَلالُمْ اےٹُتْتَ مولِیالُمْ مِکْکُچْ چوتِکْکَ وےنْٹا; چُٹَرْوِٹْٹُ اُلَنْ, اےنْکَلْ چوتِ; ما تُکْکَمْ نِینْکَلْ اُرُوِیرْ, مَنَمْپَرْرِ والْمِنْ! چاتُکْکَلْ مِکْکِیرْ, اِرَےیے وَنْتُ چارْمِنْکَلے	[ 5]
23 3.119 - تِرُنانَچَمْپَنْتَ چُوامِکَلْ پُلْلِتْتولْ آٹَے; پُونْپَتُ ناکَمْ;
تانْکَ(اَ)رُنْ کالَمْ تَوِرَ وَنْتُ اِرُوَرْ تَمْموٹُمْ کُوٹِنارْ اَنْکَمْ پانْکِنالْ-تَرِتْتُپْ پَنْٹُ پولْ اےلْلامْ پَنْنِیَ کَنْنُتَلْ پَرَمَرْ تےمْ کولْ پُونْ کَمُکُ, تےنْکُ, اِلَنْ کوٹِ, ما, چےنْپَکَمْ, وَنْ پَلا, اِلُپْپَے, وےنْکَے, پُو مَکِلالْ, وےیِلْ پُکا وِیلِمِلَلَےیانْ اےنَ, وِنَے کےٹُمے.	[ 4]
24 4.005 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ مےیْ اےلامْ وےنْ نِیرُ
تُنْناکَتْتےنْ آکِ, تُرْچْچَنَوَرْ چولْ کےٹْٹُ, تُوَرْ وایْکْکونْٹُ(وْ) اےنْناکَتْ تِرِتَنْتُ, اِینْکُ اِرُکَے اےرْرِٹَ اُنْٹےنْ, اےلَےیےنْ نانْ, پونْ آکَتْتُ اَٹِیےنَےپْ پُکَپْ پےیْتُ پورُٹْپَٹُتْتَ آرُورَرَے اےنْ آکَتْتُ اِرُتْتاتے,-اےتَنْ پورْکْکُ آتَنایْ اَکَپْپَٹْٹےنے!	[ 5]
25 4.008 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ چِوَنْ اےنُمْ اوچَے اَلْلَتُ,
وِرِ کَتِرْ نایِرُ اَلْلَرْ; مَتِ اَلْلَرْ; وےتَ وِتِ اَلْلَرْ; وِنْنُمْ نِلَنُمْ تِرِ تَرُ وایُ اَلْلَرْ; چےرُ تِییُمْ اَلْلَرْ; تےلِ نِیرُمْ اَلْلَرْ, تےرِیِلْ; اَرِ تَرُ کَنْنِیالَے اورُ پاکَمْ آکَ, اَرُلْ کارَنَتْتِلْ وَرُوارْ اےرِ اَرَوُ آرَمْ مارْپَرْ; اِمَےیارُمْ اَلْلَرْ; اِمَےپْپارُمْ اَلْلَرْ, اِوَرے.	[ 2]
26 4.025 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ وےنْ نِلا مَتِیَمْ تَنْنَے
اےلْلِیُمْ پَکَلُمْ اےلْلامْ تُنْچُوےرْکُ اورُوَرْ وَنْتُ پُلْلِیَ مَنَتْتُکْ کویِلْ پُکْکَنَرْ; کامَنْ اےنْنُمْ وِلْلِ اَےنْکَنَےیِنانَے وےنْتُ اُکَ نوکْکِیِٹْٹارْ اَلْلِ اَمْ پَلَنَ وےلِ اَتِکَےوِیرَٹْٹَنارے.	[ 8]
27 4.026 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ نَمْپَنے! اےنْکَلْ کووے! ناتَنے!
اُرُ کَیِرُ اُوچَلْ پولَ اونْرُ وِٹْٹُ اونْرُ پَرْرِ, مَرُ کَیِرُ اُوچَلْ پولَ وَنْتُوَنْتُ اُلَوُمْ, نےنْچَمْ; پےرُ کَیِرُ اُوچَلْ پولَپْ پِرَے پُلْکُ چَٹَےیایْ! پاتَتْتُ اَرُ کَیِرُ اُوچَلْ آنےنْ اَتِکَےوِیرَٹْٹَنِیرے!	[ 6]
28 4.026 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ نَمْپَنے! اےنْکَلْ کووے! ناتَنے!
کَلِتْتِلےنْ; کامَوےنْنویْ; کاتَنْمَے اےنْنُمْ پاچَمْ اولِتْتِلےنْ; اُونْ کَنْ نوکْکِ اُنَرْوُ اےنُمْ اِمَے تِرَنْتُ وِلِتْتِلےنْ; وےلِرُ تونْرَ وِنَے اےنُمْ چَرَکْکُکْ کونْٹےنْ; اَلِتْتِلےنْ; اَیَرْتْتُپْ پونےنْ اَتِکَے وِیرَٹْٹَنِیرے!	[ 7]
29 4.029 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اُونِنُلْ اُیِرَے واٹْٹِ اُنَرْوِنارْکْکُ
اُونِنُلْ اُیِرَے واٹْٹِ اُنَرْوِنارْکْکُ اےلِیَرْ آکِ, وانِنُلْ وانَوَرْکْکُمْ اَرِیَلْ آکاتَ وَنْچَرْ; نانْ اےنِلْ-تانے اےنْنُمْ نانَتْتارْ; پَتْتَرْ نےنْچُلْ تےنُمْ اِنْ اَمُتُمْ آنارْ-تِرُچْ چےمْپونْپَلْلِیارے	[ 1]
30 4.031 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ پولْلَتْتَ کایَمْ آیَ پورُلِنَے,
پَلِ اُٹَے یاکْکَے تَنْنِلْ پالُکْکے نِیرْ اِرَےتْتُ وَلِ اِٹَے والَماٹْٹےنْ; مایَمُمْ تےلِیَکِلْلےنْ; اَلِوُ اُٹَےتْتُ آیَ والْکْکَے اَےوَرالْ اَلَےکْکَپْپَٹْٹُکْ کَلِ اِٹَےتْ تونِ پونْرےنْ کَٹَوُورْوِیرَٹْٹَنِیرے!	[ 6]
31 4.032 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اُرِتْتِٹْٹارْ; آنَےیِنْ تولْ اُتِرَ
پُلَنْکَلَےپْ پوکَ نِیکْکِ, پُنْتِیَے اورُنْکَ وَےتْتُ(وْ) اِنَنْکَلَےپْ پوکَ نِنْرُ, اِرَنْٹَےیُمْ نِیکْکِ, اونْرُ آیْ مَلَنْکَلَے مارْرَ وَلْلارْ مَنَتْتِنُلْ پوکَمْ آکِچْ چِنَنْکَلَےکْ کَلَےوَرْ پولُمْ-تِرُپْ پَیَرْرُورَنارے.	[ 9]
32 4.033 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اِنْتِرَنوٹُ تےوَرْ اِرُٹِکَلْ اےتْتُکِنْرَ چُنْتَرَمْ
کالْ کوٹُتْتُ, اِرُکَے اےرْرِ, کَلِ نِرَےتْتُ, اِرَےچْچِ مےیْنْتُ تولْ مَٹُتْتُ, اُتِرَ نِیرالْ چُوَرْ اےٹُتْتُ, اِرَنْٹُواچَلْ اےلْوُ اُٹَےتْتا اَمَےتْتُ, اَنْکُ اےلُچالےکَمْ پَنْنِ, مالْ کوٹُتْتُ, آوِ وَےتْتارْ-ما مَرَےکْکاٹَنارے.	[ 4]
33 4.063 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اوتِ ما مَلَرْکَلْ تُووِ-اُمَےیَوَلْ
اُرُوَمُمْ اُیِرُمْ آکِ, اوتِیَ اُلَکُکْکُ اےلْلامْ پےرُ وِنَے پِرَپْپُ وِیٹُ آیْ, نِنْرَ اےمْ پےرُمانْ! مِکْکَ اَرُوِ پونْ چورِیُمْ اَنْنامَلَے اُلایْ! اَنْٹَرْکووے! مَرُوِ نِنْ پاتَمْ اَلْلالْ مَرْرُ اورُ ماٹُ اِلےنے.	[ 3]
34 4.067 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ وَرَےکِلےنْ, پُلَنْکَلْ اَےنْتُمْ; وَرَےکِلاپْ
وَرَےکِلےنْ, پُلَنْکَلْ اَےنْتُمْ; وَرَےکِلاپْ پِرَوِ مایَپْ پُرَےیُلے اَٹَنْکِ نِنْرُ پُرَپْپَٹُمْ وَلِیُمْ کانےنْ; اَرَےیِلے مِلِرُمْ ناکَتْتُ اَنْنَلے! اَنْچَلْ! اےنْنایْ تِرَے اُلامْ پَلَنَ وےلِتْ تِرُکْکونْٹِیچْچُرَتْتُ اُلانے!	[ 1]
35 4.067 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ وَرَےکِلےنْ, پُلَنْکَلْ اَےنْتُمْ; وَرَےکِلاپْ
پوکْکَمْ آیْ نِنْرَ پولْلاپْ پُلُ مِٹَے مُٹَے کولْ آکْکَے توکْکُ نِنْرُ اَےوَرْ تونْنُورْرُ اَرُوَرُمْ تُیَکْکَمْ اےیْتَ, مِکْکُ نِنْرُ اِوَرْکَلْ چےیْیُمْ وےتَنَےکْکُ اَلَنْتُ پونےنْ چےکْکَرے تِکَلُمْ مےنِتْ تِرُکْکونْٹِیچْچُرَتْتُ اُلانے!	[ 5]
36 4.075 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ تونْٹَنےنْ پَٹْٹَتُ اےنْنے! تُویَ
کَلْلَنےنْ کَلْلَتْ تونْٹُ آیْکْ کالَتْتَےکْ کَلِتْتُپْ پوکْکِ, تےلْلِیےنْ آکِ نِنْرُ تےٹِنےنْ; ناٹِکْ کَنْٹےنْ; اُلْکُوارْ اُلْکِرْرُ اےلْلامْ اُٹَنْ اِرُنْتُ اَرِتِ اےنْرُ وےلْکِنےنْ; وےلْکِ, نانُمْ وِلا اِرَچْ چِرِتْتِٹْٹَنے!	[ 3]
37 4.075 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ تونْٹَنےنْ پَٹْٹَتُ اےنْنے! تُویَ
اُٹَمْپُ اےنُمْ مَنَے اَکَتْتُ(وْ), اُلْلَمے تَکَلِ آکَ, مَٹَمْ پَٹُمْ اُنَرْ نےیْ اَٹْٹِ, اُیِرْ اےنُمْ تِرِ مَیَکْکِ, اِٹَمْ پَٹُ نانَتْتِییالْ اےرِکولَ اِرُنْتُ نوکْکِلْ, کَٹَمْپُ اَمَرْ کالَے تاتَے کَلَلْ اَٹِ کانَلْ آمے.	[ 4]
38 4.075 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ تونْٹَنےنْ پَٹْٹَتُ اےنْنے! تُویَ
وےلْلَ نِیرْچْ چَٹَےیَنارْ تامْ وِنَوُوارْ پولَ وَنْتُ, اےنْ اُلْلَمے پُکُنْتُ نِنْرارْکْکُ, اُرَنْکُمْ نانْ پُٹَےکَلْ پےرْنْتُ کَلْلَرو, پُکُنْتِیرْ? اےنْنَ, کَلَنْتُ تانْ نوکْکِ, نَکْکُ, وےلْلَرومْ! اےنْرُ, نِنْرارْ-وِلَنْکُ اِلَمْپِرَےیَنارے.	[ 9]
39 4.076 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ مَرُلْ اَوا مَنَتْتَنْ آکِ
مےیْمْمَے آمْ اُلَوَےچْ چےیْتُ, وِرُپْپُ اےنُمْ وِتْتَے وِتْتِ, پویْمْمَے آمْ کَلَےیَے وانْکِ, پورَے اےنُمْ نِیرَےپْ پایْچْچِ, تَمْمَےیُمْ نوکْکِکْ کَنْٹُ, تَکَوُ اےنُمْ وےلِ اِٹْٹُ, چےمْمَےیُلْ نِرْپَرْ آکِلْ, چِوَکَتِ وِلَےیُمْ اَنْرے!	[ 2]
40 4.076 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ مَرُلْ اَوا مَنَتْتَنْ آکِ
وِلْلَتْتانْ اونْرُ ماٹْٹےنْ; وِرُپْپُ اےنُمْ وےٹْکَےیالے وَلْلَتْ تےنْ پولَ نُنْنَے وایْ مَٹُتْتُ اُنْٹِٹامے, اُلْلَتْتے نِرْرِیےنُمْ, اُیِرْپْپُلے وَرُتِیےنُمْ, کَلْلَتْتے نِرْرِ; اَمْما! اےنْنَنَمْ کانُمْ آرے?	[ 7]
41 4.077 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ کَٹُمْپَکَلْ نَٹْٹَمْ آٹِ, کَےیِلْ
پُلْلُوَرْ اَےوَرْ کَلْوَرْ پُنَتْتُ اِٹَےپْ پُکُنْتُ نِنْرُ تُلْلُوَرْ, چُورَے کولْوَرْ; تُو نےرِ وِلَےیَ اوٹْٹارْ مُلْ اُٹَےیَوَرْکَلْ تَمْمَے مُکْکَنانْ پاتَ نِیلَلْ اُلْ اِٹَے مَرَےنْتُ نِنْرُ, اَنْکُ اُنَرْوِنالْ اےیْیَلْ آمے.	[ 5]
42 4.078 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ وےنْرِلےنْ, پُلَنْکَلْ اَےنْتُمْ; وےنْرَوَرْ
ماٹْٹِنےنْ, مَنَتْتَے مُنْنے; مَرُمَےیَے اُنَرَ ماٹْٹےنْ; مُوٹْٹِ, نانْ, مُنْنَے نالے مُتَلْوَنَے وَنَنْکَ ماٹْٹےنْ; پاٹْٹُ اِلْ نایْ پولَ نِنْرُ پَرْرُ اَتُ آمْ پاوَمْ تَنْنَے; اِیٹْٹِنےنْ; کَلَےیَ ماٹْٹےنْ اےنْ چےیْوانْ تونْرِنےنے!	[ 3]
43 4.095 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ وانْ چوٹْٹَچْچوٹْٹَ نِنْرُ اَٹْٹُمْ
اَلَےکْکِنْرَ نِیرْ, نِلَمْ, کارْرُ, اَنَلْ اَمْپَرَمْ, آکِ نِنْرِیرْ کَلَےکْکَنْرُ چےرُمْ کَرَتْتِیرْ! کَلَےپْپورُلْ آکِ نِنْرِیرْ وِلَکْکُ اِنْرِ نَلْکُمْ مِلَلَے اُلْلِیرْ مےیْیِلْ کَےیوٹُ کالْ کُلَےکْکِنْرُ نُمْمَے مَرَکْکِنُمْ, اےنْنَےکْ کُرِکْکونْمِنے!	[ 3]
44 4.095 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ وانْ چوٹْٹَچْچوٹْٹَ نِنْرُ اَٹْٹُمْ
تولْ پَٹْٹَ ناکَمُمْ, چُولَمُمْ, چُتْتِیُمْ, پَتْتِمَےیالْ مےرْپَٹْٹَ اَنْتَنَرْ وِیلِیُمْ, اےنْنَےیُمْ وےرُ اُٹَےیِیرْ نالْ پَٹْٹُ وَنْتُ پِرَنْتےنْ, اِرَکْکَ, نَمَنْ تَمَرْتَمْ کولْپَٹْٹُ نُمْمَے مَرَکْکِنُمْ, اےنْنَےکْ کُرِکْکونْمِنے!	[ 5]
45 4.095 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ وانْ چوٹْٹَچْچوٹْٹَ نِنْرُ اَٹْٹُمْ
کَنْٹِیِلْ پَٹْٹَ کَلُتْتُ اُٹَےیِیرْ! کَرِکاٹْٹِلْ اِٹْٹَ پَنْٹِیِلْ پَٹْٹَ پَرِکَلَتْتِیرْ! پَتِوِیلِ کونْٹِیرْ اُنْٹِیِلْ, پَٹْٹِنِ, نویِلْ, اُرَکْکَتْتِلْ,-اُمْمَے, اَےوَرْ کونْٹِیِلْ پَٹْٹُ مَرَکْکِنُمْ, اےنْنَےکْ کُرِکْکونْمِنے!	[ 6]
46 4.097 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اَٹْٹُمِنْ, اِلْ پَلِ! اےنْرُ
چےنْچُٹَرْچْ چوتِپْ پَوَلَتْتِرَلْ تِکَلْ مُتْتُ اَنَےیَ, نَنْچُ اَنِ کَنْٹَنْ, نَلْلُورْ اُرَے نَمْپَنَے, نانْ اورُ کالْ تُنْچُ اِٹَےکْ کَنْٹُ کَنَوِنْ تَلَےتْ تولُتےرْکُ اَوَنْ تانْ نےنْچُ اِٹَے نِنْرُ اَکَلانْ, پَلَکالَمُمْ نِنْرَنَنے.	[ 4]
47 4.100 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ مَنْنُمْ مَلَےمَکَلْ کَےیالْ وَرُٹِنَ;
کِینْٹُمْ کِلَرْنْتُمْ پونْ کےلَلْ مُنْ تےٹِنَ; کےٹُ پَٹا آنْٹُمْ پَلَپَلَاُولِیُمْ آیِنَ; آرَنَتْتِنْ وےنْٹُمْ پورُلْکَلْ وِلَنْکَ نِنْرُ آٹِنَ; مےوُ چِلَمْپُ اِینْٹُمْ کَلَلِنَ-اِنْنَمْپَرانْتَنْ اِنَے اَٹِیے.	[ 6]
48 4.113 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ پَوَلَتْتَٹَوَرَے پولُمْ, تِنْتولْکَلْ; اَتْ
پَنْتِتْتَ پاوَنْکَلْ اُمْمَےیِلْ چےیْتَنَ اِمْمَے وَنْتُ چَنْتِتْتَ پِنْنَےچْ چَمَلْپْپَتُ اےنْنے-وَنْتُ اَمَرَرْ مُنْنالْ مُنْتِچْ چےلُمَلَرْ اِٹْٹُ, مُٹِ تالْتْتُ, اَٹِ وَنَنْکُمْ نَنْتِکْکُ مُنْتُ اُرَ آٹْچےیْکِلا وِٹْٹَ نَنْ نےنْچَمے?	[ 4]
49 5.012 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ کَرَےنْتُ کَے تولُوارَےیُمْ کاتَلَنْ;
اےٹُتْتَ وےلْ کوٹِ اےرُ اُٹَےیانْ تَمَرْ اُٹُپْپَرْ, کووَنَمْ; اُنْپَتُ پِچْچَےیے کےٹُپْپَتُ آوَتُ, کِیلْ نِنْرَ وَلْوِنَے; وِٹُتْتُپْ پووَتُ, وِیلِمِلَلَےکْکے.	[ 5]
50 5.013 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اےنْ پونے! اِمَےیورْ تولُ
کَرُوَنے! کَرُ آیْتْ تےلِوارْکْکُ اےلامْ اورُوَنے! اُیِرْپْپُ آیْ اُنَرْوُ آیْ نِنْرَ تِرُوَنے! تِرُ وِیلِمِلَلَےیُلْ کُرُوَنے!-اَٹِیےنَےکْ کُرِکْکولے!	[ 5]
51 5.046 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ تُنْنَکْ کووَنَ, چُنْنَوےنْ نِیرُ
وِنْنِنْ آرْ مَتِ چُوٹِیَ وےنْتَنَے اےنْنِ, نامَنْکَلْ اوتِ, اےلُتْتُ اَنْچُمْ کَنْنِنالْ, کَلَلْ کانْپُ اِٹَمْ اےتُ اےنِلْ, پُنْنِیَنْ پُکَلُورُمْ اےنْ نےنْچُمے!	[ 5]
52 5.048 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ پُومےلانُمْ پُومَکَلْ کےلْوَنُمْ نامے
پورِپْ پُلَنْکَلَےپْ پوکْکُ اَرُتْتُ, اُلْلَتْتَے نےرِپْپَٹُتْتُ, نِنَےنْتَوَرْ چِنْتَےیُلْ اَرِپْپُ اُرُمْ(مْ) اَمُتُ آیَوَنْ اےکَمْپَمْ کُرِپْپِنالْ, چےنْرُ, کُوٹِ, تولُتُمے.	[ 4]
53 5.050 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اےنْکے اےنْنَ, اِرُنْتَ اِٹَمْ
یاتے چےیْتُمْ, یامْ اَلومْ; نِی اےنْنِلْ, آتے اےیُمْ; اَلَوُ اِلْ پےرُمَےیانْ ما تےوُ آکِیَ وایْمُورْ مَرُوِنارْ- پوتے! اےنْرُمْ, پُکُنْتَتُمْ, پویْکولو?	[ 6]
54 5.060 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اےتُمْ اونْرُمْ اَرِوُ اِلَرْ
اےتُمْ اونْرُمْ اَرِوُ اِلَرْ آیِنُمْ, اوتِ اَنْچُ اےلُتْتُمْ(مْ) اُنَرْوارْکَٹْکُپْ پےتَمْ اِنْرِ, اَوَرْ اَوَرْ اُلْلَتْتے ماتُمْ تامُمْ مَکِلْوَرْ, مارْپےرَرے.	[ 1]
55 5.091 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اے اِلانَے, اےنْ اِچْچَے
تےلْلَتْ تےرِتْ تےلِنْتُ تِتْتِپْپَتُ اورْ اُلْلَتْ تےرَلْ; اَمُتَ اولِ; وےلِ; کَلْلَتْتےنْ, کَٹِیےنْ, کَوَلَےکْکَٹَلْ- وےلْلَتْتےنُکْکُ اےوْوارُ وِلَےنْتَتے?	[ 9]
56 5.093 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ کاچَنَے, کَنَلَے, کَتِرْ ما
اِیچَنْ, اِیچَنْ اےنْرُ اےنْرُمْ اَرَرْرُوَنْ; اِیچَنْ تانْ اےنْ مَنَتْتِلْ پِرِوُ اِلَنْ; اِیچَنْ تَنْنَےیُمْ اےنْ مَنَتْتُکْ کونْٹُ(وْ), اِیچَنْ تَنْنَےیُمْ یانْ مَرَکْکِرْپَنے?	[ 3]
57 5.093 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ کاچَنَے, کَنَلَے, کَتِرْ ما
تُنْچُمْ پوتُمْ چُٹَرْوِٹُ چوتِیَے, نےنْچُلْ نِنْرُ نِنَےپْپِکْکُمْ نِیتِیَے, نَنْچُ کَنْٹَتْتُ اَٹَکْکِیَ نَمْپَنَے, وَنْچَنےنْ اِنِ یانْ مَرَکْکِرْپَنے?	[ 8]
58 5.097 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ چِنْتِپْپارْ مَنَتْتانْ, چِوَنْ, چےنْچُٹَرْ
چَرَنَمْ آمْ پَٹِیارْ پِرَرْ یاوَرو? کَرَنَمْ تِیرْتْتُ اُیِرْ کَےیِلْ اِکَلْنْتَ پِنْ, مَرَنَمْ اےیْتِیَپِنْ, نَوَے نِیکْکُوانْ اَرَنَمْ مُو اےیِلْ اےیْتَوَنْ اَلْلَنے?	[ 17]
59 5.097 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ چِنْتِپْپارْ مَنَتْتانْ, چِوَنْ, چےنْچُٹَرْ
اَنْٹَمْ آرْ اِرُلْ اُوٹُ کَٹَنْتُ اُمْپَرْ اُنْٹُپولُمْ, اورْ اونْچُٹَرْ; اَچْ چُٹَرْ کَنْٹُ اِنْکُ آرْ اَرِوارْ? اَرِوارْ اےلامْ, وےنْ تِنْکَلْ کَنْنِ وےتِیَنْ اےنْپَرے.	[ 2]
60 6.001 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اَرِیانَے, اَنْتَنَرْ تَمْ چِنْتَے
اَرُنْتُنَےیَے; اَٹِیارْ تَمْ اَلْلَلْ تِیرْکْکُمْ اَرُمَرُنْتَے; اَکَلْ نالَتْتُ اَکَتْتُلْ تونْرِ وَرُمْ تُنَےیُمْ چُرْرَمُمْ پَرْرُمْ وِٹْٹُ, وانْ پُلَنْکَلْ اَکَتْتُ اَٹَکْکِ, مَٹَواروٹُمْ پورُنْتُ اَنَےمےلْ وَرُمْ پَیَنَےپْ پوکَ مارْرِ, پوتُ نِیکْکِ, تَنَے نِنَےیَ وَلْلورْکْکُ اےنْرُمْ پےرُنْتُنَےیَے; پےرُمْپَرْرَپْپُلِیُورانَے;- پےچاتَ نالْ اےلْلامْ پِرَوا نالے.	[ 5]
61 6.013 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ کوٹِ ماٹَ نِیلْ تےرُوُ
مُرْرُ اورُوَرْ پولَ مُلُ نِیرُ آٹِ, مُلَےتْتِنْکَلْ چُوٹِ, مُنْنُولُمْ پُونْٹُ, اورْرُ اورُوَرْ پولَ اُرَنْکُوےنْ کَے اولِ وَلَےیَے اونْرُ اونْرا اےنْنُکِنْرارْ; مَرْرُ اورُوَرْ اِلْلَے, تُنَے اےنَکْکُ; مالْ کونْٹالْ پولَ مَیَنْکُوےرْکُ, پُرْرُ اَرَوَکْ کَچْچُ آرْتْتُپْ پُوتَمْ چُولَ, پُرَمْپَیَمْ نَمْ اُورْ اےنْرُ پویِنارے!	[ 2]
62 6.013 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ کوٹِ ماٹَ نِیلْ تےرُوُ
نَنْچُ اَٹَےنْتَ کَنْٹَتْتَرْ, وےنْ نِیرُ آٹِ, نَلْلَ پُلِ اَتَلْمےلْ ناکَمْ کَٹْٹِ, پَنْچُ اَٹَےنْتَ مےلْوِرَلالْ پاکَمْ آکَ, پَرایْتْتُرَےیےنْ اےنْرُ اورْ پَوَلَ وَنْنَرْ تُنْچُ اِٹَےیے وَنْتُ, تُٹِیُمْ کوٹْٹَ, تُنْنےنْرُ اےلُنْتِرُنْتےنْ; چولْلَماٹْٹےنْ; پُنْچَٹَےیِنْمےلْ اورْ پُنَلُمْ چُوٹِ, پُرَمْپَیَمْ نَمْ اُورْ اےنْرُ پویِنارے!	[ 6]
63 6.019 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ مُلَےتْتانَے, اےلْلارْکْکُمْ مُنْنے تونْرِ;
وانَمْ, اِتُ, اےلْلامْ اُٹَےیانْ تَنْنَے; وَرِ اَرَوَکْ کَچْچانَے; وَنْپےیْ چُولَکْ کانَمْ اَتِلْ نَٹَمْ آٹَ وَلْلانْ تَنْنَے, کَٹَےکْ کَنْنالْ مَنْکَےیَےیُمْ نوکْکا; اےنْمےلْ اُونَمْ اَتُ اےلْلامْ اولِتْتانْ تَنْنَے; اُنَرْوُ آکِ اَٹِیےنَتُ اُلْلے نِنْرَ تےنْ اَمُتَے;-تےنْکُوٹَلْ-تِرُ آلَوا اَیْچْ چِوَنْ اَٹِیے چِنْتِکْکَپْ پےرْرےنْ, نانے.	[ 4]
64 6.020 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ آتِکْکَنْنانْ مُکَتْتِلْ اونْرُ چےنْرُ(وْ)
کُلَمْ کوٹُتْتُکْ کولْ نِیکْکَ وَلْلانْ تَنْنَے, کُلَوَرَےیِنْ مَٹَپْپاوَے اِٹَپْپالانَے, مَلَمْ کےٹُتْتُ ما تِیرْتْتَمْ آٹْٹِکْ کونْٹَ مَرَےیَوَنَے, پِرَے تَوَلْ چےنْچَٹَےیِنانَے چَلَمْ کےٹُتْتُتْ تَیا مُولَ تَنْمَمْ اےنْنُمْ تَتْتُوَتْتِنْ وَلِ نِنْرُ تالْنْتورْکْکُ اےلْلامْ نَلَمْ کوٹُکْکُمْ نَمْپِیَے, نَلْلارْرانَے,-نانْ اَٹِیےنْ نِنَےکْکَپْ پےرْرُ اُیْنْتَ آرے!.	[ 6]
65 6.025 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اُیِرا وَنَمْ اِرُنْتُ, اُرْرُ
اُیِرا وَنَمْ اِرُنْتُ, اُرْرُ نوکْکِ, اُلْلَکْکِلِیِنْ اُرُ اےلُتِ, اُیِرْ آوَنَمْ چےیْتِٹْٹُ, اُنْ کَےتْ تَنْتالْ, اُنَرَپْپَٹُواروٹُ اوٹْٹِ, والْتِ; اَیِراوَنَمْ اےراتُ, آنْ اےرُ اےرِ, اَمَرَرْ ناٹُ آلاتے, آرُورْ آنْٹَ اَیِراوَنَمے! اےنْ اَمْمانے! نِنْ اَرُلْ   کَنْنالْ نوکْکاتارْ اَلْلاتارے.	[ 1]
66 6.025 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اُیِرا وَنَمْ اِرُنْتُ, اُرْرُ
کَرُ آکِ, کُلَمْپِ(اِ)اِرُنْتُ, کَلِتْتُ, مُولَےکْ کَرُ نَرَمْپُمْ وےلْ اےلُمْپُمْ چےرْنْتُ اونْرُ آکِ, اُرُ آکِپْ پُرَپْپَٹْٹُ, اِنْکُ اورُتْتِ تَنْنالْ وَلَرْکْکَپْپَٹْٹُ, اُیِرارُمْ کَٹَے پوکارالْ; مَرُوُآکِ, نِنْ اَٹِیے, مَرَوےنْ; اَمْمانْ! مَرِتْتُ اورُ کالْ پِرَپْپُ اُنْٹےلْ, مَرَوا وَنْنَمْ,- تِرُ آرُورْ مَنَوالا! تِرُتْ تےنْکُورایْ!   چےمْپونْ اےکَمْپَنے!- تِکَےتْتِٹْٹےنے.	[ 6]
67 6.025 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اُیِرا وَنَمْ اِرُنْتُ, اُرْرُ
مُنْنَمْ اَوَنُٹَےیَ نامَمْ کےٹْٹالْ; مُورْتْتِ اَوَنْ اِرُکْکُمْ وَنْنَمْ کےٹْٹالْ; پِنْنَے اَوَنُٹَےیَ آرُورْ کےٹْٹالْ; پےیَرْتْتُمْ اَوَنُکْکے پِچْچِ آنالْ; اَنْنَےیَےیُمْ اَتْتَنَےیُمْ اَنْرے نِیتْتالْ; اَکَنْرالْ, اَکَلِٹَتْتارْ آچارَتْتَے; تَنْنَے مَرَنْتالْ; تَنْ نامَمْ کےٹْٹالْ; تَلَےپْپَٹْٹالْ, نَنْکَے تَلَےوَنْ تالے!.	[ 7]
68 6.027 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ پویْمْ مایَپْپےرُنْکَٹَلِلْ پُلَمْپانِنْرَ
اُنْ اُرُوِنْ چُوَے اولِ اُورُ اوچَے نارْرَتْتُ اُرُپْپِنَتُ کُرِپْپُ آکُمْ اَےوِیرْ! نُنْکَلْ مَنْ اُرُوَتْتُ اِیَرْکَےکَلالْ چُوَےپْپِیرْکْکُ, اَےیو! وَےیَکَمے پوتاتے, یانےلْ, وانورْ پونْ اُرُوَے, تےنْ آرُورْ مَنْنُ کُنْرَے, پُوِکْکُ اےلِلْ آمْ چِوَکْکولُنْتَے, پُکُنْتُ اےنْ چِنْتَے تَنْ اُرُوَےتْ تَنْتَوَنَے, اےنْتَے تَنْنَے, تَلَےپْپَٹُوےنْ; تُلَےپْ پَٹُپْپانْ تَرُکْکےنْمِ(نْ)نے!.	[ 4]
69 6.031 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اِٹَرْ کےٹُمْ آرُ اےنْنُتِیےلْ,
نِلَے پےرُمارُ اےنْنُتِیےلْ, نےنْچے! نِی وا! نِتْتَلُمْ اےمْپِرانُٹَےیَ کویِلْ پُکْکُ, پُلَرْوَتَنْ مُنْ اَلَکِٹْٹُ, مےلُکْکُمْ اِٹْٹُ, پُومالَے پُنَےنْتُ اےتْتِ, پُکَلْنْتُ پاٹِ, تَلَے آرَکْ کُمْپِٹْٹُ, کُوتْتُمْ آٹِ, چَنْکَرا, چَیَ! پورْرِ پورْرِ! اےنْرُمْ, اَلَے پُنَلْ چےرْ چےنْچَٹَے اےمْ آتِی! اےنْرُمْ, آرُورا! اےنْرُ اےنْرے, اَلَرا نِلْلے!.	[ 3]
70 6.035 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ تُونْٹُ چُٹَرْ مےنِتْ تُونِیرُ
پاتَمْ تَنِپْ پارْمےلْ وَےتْتَ پاتَرْ; پاتالَمْ اےلْ   اُرُوَپْ پایْنْتَ پاتَرْ; اےتَمْ پَٹا وَنْنَمْ نِنْرَ پاتَرْ; اےلْ اُلَکُمْ آیْ نِنْرَ اےکَپاتَرْ; اوتَتْتُ اولِ مَٹَنْکِ, اُورْ اُنْٹُ اےرِ, اوتْتُ اُلَکَمْ اےلْلامْ اوٹُنْکِیَ(پْ)پِنْ, وےتَتْتُ اولِ کونْٹُ, وِینَے کےٹْپارْ وےنْکاٹُ مےوِیَ وِکِرْتَنارے.	[ 2]
71 6.035 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ تُونْٹُ چُٹَرْ مےنِتْ تُونِیرُ
کولْلَےکْ کُلَےکْ کاتِنْ کُنْٹَےپْپُوتَمْ کوٹُکوٹْٹِ کوٹْٹِکْ کُنِتْتُپْ پاٹَ, اُلْلَمْ کَوَرْنْتِٹْٹُپْ پووارْ پولَ اُلِتَرُوَرْ; نانْ تےرِیَماٹْٹےنْ, مِینْٹےنْ; کَلْلَوِلِ وِلِپْپارْ, کاناکْ کَنْنالْ; کَنْنُلارْ پولے کَرَنْتُ نِرْپَرْ; وےلْلَچْ چَٹَےمُٹِیَرْ; وےتَ ناوَرْ وےنْکاٹُ   مےوِیَ وِکِرْتَنارے.	[ 5]
72 6.040 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اَلَے اَٹُتْتَ پےرُنْکَٹَلْ نَنْچُ
چُلِتْ تُنَے آمْ پِرَوِ وَلِتْ تُکْکَمْ نِیکْکُمْ چُرُلْ چَٹَے اےمْپےرُمانے! تُویَ تےنْنِیرْ اِلِپْپَ(اَ)رِیَ پَچُپاچَپْ پِرَپْپَے نِیکْکُمْ اےنْ تُنَےیے! اےنْنُٹَےیَ پےمْمانْ! تَمْمانْ! پَلِپْپَ(اَ)رِیَ تِرُمالُمْ اَیَنُمْ کاناپْ پَرُتِیے! چُرُتِ مُٹِکْکُ اَنِ آیْ وایْتْتَ, وَلِتْتُنَے آمْ, مَلَپاٹِ وَیِرَتْتُونے! اےنْرُ اےنْرے نانْ اَرَرْرِ نَےکِنْرےنے.	[ 7]
73 6.043 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ نِلْلاتَ نِیرْ چَٹَےمےلْ نِرْپِتْتانَے;
نِلْلاتَ نِیرْ چَٹَےمےلْ نِرْپِتْتانَے; نِنَےیا اےنْ نےنْچَے نِنَےوِتْتانَے; کَلْلاتَنَ اےلْلامْ کَرْپِتْتانَے; کاناتَنَ اےلْلامْ کاٹْٹِنانَے; چولْلاتَنَ اےلْلامْ چولْلِ, اےنْنَےتْ توٹَرْنْتُ, اِنْکُ اَٹِیےنَے آلاکْکونْٹُ, پولْلا اےنْ نویْ تِیرْتْتَ پُنِتَنْ تَنْنَے, پُنْنِیَنے, پُونْتُرُتْتِکْ کَنْٹےنْ, نانے.	[ 1]
74 6.043 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ نِلْلاتَ نِیرْ چَٹَےمےلْ نِرْپِتْتانَے;
وےرِ آرْ مَلَرْکْکونْرَے چُوٹِنانَے, وےلْلانَے وَنْتُ اِرَےنْچُمْ وےنْکاٹْٹانَے, اَرِیاتُ اَٹِیےنْ اَکَپْپَٹْٹےنَے, اَلْلَلْ کَٹَلْ نِنْرُمْ اےرَ وانْکِ نےرِتانْ اِتُ اےنْرُ کاٹْٹِنانَے, نِچْچَلْ نَلِ پِنِکَلْ تِیرْپْپانْ تَنْنَے, پورِ آٹُ اَرَوُ آرْتْتَ پُنِتَنْ تَنْنَے, پویْ اِلِیَے, پُونْتُرُتْتِکْ کَنْٹےنْ نانے.	[ 4]
75 6.054 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ آنْٹانَے, اَٹِیےنَے آلاکْکونْٹُ; اَٹِیوٹُ
اِرُلْ آیَ اُلْلَتْتِنْ اِرُلَے نِیکْکِ, اِٹَرْپاوَمْ کےٹُتْتُ, اےلَےیےنَے اُیْیَتْ تےرُلاتَ چِنْتَےتَنَےتْ تےرُٹْٹِ, تَنْ پولْ چِوَلوکَ نےرِ اَرِیَچْ چِنْتَے تَنْتَ اَرُلانَے; آتِ ما تَوَتْتُ اُلانَے; آرُ اَنْکَمْ نالْ وےتَتْتُ اَپْپالْ نِنْرَ پورُلانَے; پُلْلِرُکْکُ وےلُورانَے; پورْراتے آرْرَ نالْ پوکْکِنےنے!.	[ 4]
76 6.054 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ آنْٹانَے, اَٹِیےنَے آلاکْکونْٹُ; اَٹِیوٹُ
مِنْ اُرُوَے; وِنْنَکَتْتِلْ اونْرُ آیْ, مِکْکُ وِیچُمْ کالْ تَنْ اَکَتْتِلْ اِرَنْٹُ آیْ, چےنْتِیتْ- تَنْ اُرُوِلْ مُونْرُ آیْ, تالْ پُنَلِلْ نانْکُ آیْ, تَرَنِتَلَتْتُ اَنْچُ آکِ, اےنْچاتْ تَنْچَ مَنْ اُرُوَے; وانْ پَوَلَکْکولُنْتَے; مُتْتَے; وَلَرْ اولِیَے; وَیِرَتْتَے; ماچُ اونْرُ اِلْلاپْ پونْ اُرُوَے; پُلْلِرُکْکُ وےلُورانَے; پورْراتے آرْرَ نالْ پوکْکِنےنے!.	[ 5]
77 6.061 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ ماتِنَے اورْ کُورُ اُکَنْتایْ!
اےوَرےنُمْ تامْ آکَ; اِلاٹَتْتُ اِٹْٹَ تِرُنِیرُمْ چاتَنَمُمْ کَنْٹالْ اُلْکِ, اُوَراتے, اَوَرْ اَوَرَےکْ کَنْٹَ پوتُ اُکَنْتُ اَٹِمَےتْ تِرَمْ نِنَےنْتُ, اَنْکُ اُوَنْتُ نوکْکِ, اِوَرْ تےوَرْ, اَوَرْ تےوَرْ, اےنْرُ چولْلِ اِرَنْٹُ آٹْٹاتُ اولِنْتُ, اِیچَنْ تِرَمے پےنِ, کَوَراتے, تولُمْ اَٹِیارْ نےنْچِنُلْلے کَنْراپْپُورْ نَٹُتَرِیَےکْ کانَلْ آمے!.	[ 3]
78 6.062 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اےتْ تایَرْ, اےتْ تَنْتَے,
اُونْ آکِ, اُیِرْ آکِ, اَتَنُلْ نِنْرَ اُنَرْوُ آکِ, پِرَ اَنَےتْتُمْ نِییایْ, نِنْرایْ; نانْ اےتُمْ اَرِیامے اےنْنُلْ وَنْتُ, نَلْلَنَوُمْ تِییَنَوُمْ کاٹْٹا نِنْرایْ; تےنْ آرُمْ کونْرَےیَنے! نِنْرِیُورایْ! تِرُ آنَےکْکاوِلْ اُرَے چِوَنے! نانَمْ- آنایْ! اُنْ پونْپاتَمْ اَٹَےیَپْ پےرْرالْ, اَلْلَ کَنْٹَمْ کونْٹُ اَٹِیےنْ اےنْ چےیْکےنے?.	[ 2]
79 6.062 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اےتْ تایَرْ, اےتْ تَنْتَے,
اوپْپُ آیْ, اِوْ اُلَکَتْتوٹُ اوٹْٹِ والْوانْ, اونْرُ اَلاتْ تَوَتْتاروٹُ اُٹَنے نِنْرُ, تُپْپُ آرُمْ کُرَے اَٹِچِلْ تُرْرِ, نَرْرُ اُنْ تِرَمْ مَرَنْتُ تِرِوےنَے, کاتْتُ, نِی وَنْتُ اےپْپالُمْ نُنْ اُنَرْوے آکْکِ, اےنْنَے آنْٹَوَنے! اےلِلْ آنَےکْکاوا! وانورْ اَپْپا! اُنْ پونْپاتَمْ اَٹَےیَپْ پےرْرالْ, اَلْلَ کَنْٹَمْ کونْٹُ اَٹِیےنْ اےنْ چےیْکےنے?.	[ 3]
80 6.067 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ آلْ آنَ اَٹِیَوَرْکَٹْکُ اَنْپَنْ
اَلَے وایِلْ اَرَوُ اَچَےتْتَ اَلَکَنْ تَنْنَے, آتَرِکْکُمْ اَٹِیَوَرْکَٹْکُ اَنْپے اےنْرُمْ وِلَےوانَے, مےیْنْنانَپْ پورُلْ آنانَے, وِتْتَکَنَے, اےتْتَنَےیُمْ پَتْتَرْ پَتْتِکْکُ اُلَےوانَے, اَلْلاتارْکْکُ اُلَےیاتانَے, اُلَپْپُ اِلِیَے, اُلْ پُکْکُ اےنْ مَنَتْتُ ماچُ کِلَےوانَے, کِیلْوےلُورْ آلُمْ کووَے, کےٹُ اِلِیَے, ناٹُمَوَرْ کےٹُ اِلارے.	[ 3]
81 6.075 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ چولْ مَلِنْتَ مَرَےنانْکُ آرُ
اےوِ, اِٹَرْکْکَٹَلْ اِٹَےپْ پَٹْٹُ اِلَےکْکِنْرےنَے   اِپْ پِرَوِ اَرُتْتُ اےرَ وانْکِ, آنْکے کُووِ, اَمَرُلَکُ اَنَےتْتُمْ اُرُوِپْ پوکَ, کُرِیِلْ اَرُکُنَتْتُ آنْٹُ کونْٹارْ پولُمْ تاوِ مُتَلْ کاوِرِ, نَلْ یَمُنَے, کَنْکَے, چَرَچُوَتِ, پورْرامَرَےپْ پُٹْکَرَنِ, تےنْنِیرْکْ کووِیوٹُ, کُمَرِ وَرُ تِیرْتْتَمْ چُولْنْتَ کُٹَنْتَےکْ کِیلْکْکوٹْٹَتْتُ اےمْ کُوتْتَنارے.	[ 10]
82 6.084 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ پےرُنْتَکَےیَے, پےرَرْکُ اَرِیَ مانِکْکَتْتَے,
اُرُکُ مَنَتْتُ اَٹِیَوَرْکَٹْکُ اُورُمْ تےنَے, اُمْپَرْ مَنِ مُٹِکْکُ اَنِیَے, اُنْمَے نِنْرَ پےرُکُ نِلَےکْ کُرِیالَرْ اَرِوُ تَنْنَے, پےنِیَ اَنْتَنَرْکْکُ مَرَےپْپورُلَے, پِنْنُمْ مُرُکُ وِرِ نَرُمَلَرْ مےلْ اَیَرْکُمْ مارْکُمْ مُلُمُتَلَے, مےیْتْ تَوَتْتورْ تُنَےیَے, وایْتْتَ تِرُکُکُلَلْ اُمَے نَنْکَے پَنْکَنْ تَنْنَے, چےنْکاٹْٹَنْکُٹِ اَتَنِلْ کَنْٹےنْ, نانے.	[ 3]
83 6.094 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اِرُ نِلَنْ آیْ, تِی
اِرُ نِلَنْ آیْ, تِی آکِ, نِیرُمْ ماکِ, اِیَمانَنایْ, اےرِیُمْ کارْرُمْ ماکِ, اَرُ نِلَےیَ تِنْکَلْ آیْ, نایِرُ آکِ, آکاچَمْ آیْ, اَٹْٹَ مُورْتْتِ یاکِ, پےرُ نَلَمُمْ کُرْرَمُمْ پےنْنُمْ آنُمْ پِرَرْ اُرُوُمْ تَمْ اُرُوُمْ تامے یاکِ, نےرُنَلَے آیْ, اِنْرُ آکِ, نالَے یاکِ, نِمِرْ پُنْچَٹَے اَٹِکَلْ نِنْرَ وارے!.	[ 1]
84 6.095 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اَپْپَنْ نِی, اَمْمَے نِی,
وےمْپَ وَرُکِرْپَتُ اَنْرُ, کُورْرَمْ نَمْمےلْ;| وےیْیَ وِنَےپْ پَکَےیُمْ پَےیَ نَےیُمْ; اےمْ پَرِوُ تِیرْنْتومْ; اِٹُکْکَنْ اِلْلومْ;| اےنْکُ اےلِلْ اےنْ نایِرُ? اےلِیومْ اَلْلومْ اَمْ پَوَلَچْ چےنْچَٹَے مےلْ آرُ چُوٹِ,| اَنَلْ آٹِ, آنْ اَنْچُمْ آٹْٹُ اُکَنْتَ چےمْپَوَلَ وَنْنَرْ, چےنْکُنْرَ وَنْنَرْ,| چےوْوانَ وَنْنَرْ, اےنْ چِنْتَےیارے.	[ 2]
85 6.095 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اَپْپَنْ نِی, اَمْمَے نِی,
آٹْٹُوِتْتالْ آرْ اورُوَرْ آٹاتارے? اَٹَکْکُوِتْتالْ آرْ اورُوَرْ اَٹَنْکاتارے? اوٹْٹُوِتْتالْ آرْ اورُوَرْ اوٹاتارے? اُرُکُوِتْتالْ آرْ اورُوَرْ اُرُکاتارے? پاٹْٹُوِتْتالْ آرْ اورُوَرْ پاٹاتارے? پَنِوِتْتالْ آرْ اورُوَرْ پَنِیاتارے? کاٹْٹُوِتْتالْ آرْ اورُوَرْ کاناتارے? کانْپارْ آرْ, کَنْنُتَلایْ! کاٹْٹاکْکالے?.	[ 3]
86 6.095 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ اَپْپَنْ نِی, اَمْمَے نِی,
کُلَمْ پولْلےنْ; کُنَمْ پولْلےنْ; کُرِیُمْ پولْلےنْ; | کُرْرَمے پےرِتُ اُٹَےیےنْ; کولَمْ آیَ نَلَمْ پولْلےنْ; نانْ پولْلےنْ; نانِ اَلْلےنْ; | نَلْلاروٹُ اِچَےنْتِلےنْ; نَٹُوے نِنْرَ وِلَنْکُ اَلْلےنْ; وِلَنْکُ اَلْلاتُ اولِنْتےنْ اَلْلےنْ; | وےرُپْپَنَوُمْ مِکَپْ پےرِتُمْ پےچَ وَلْلےنْ; اِلَمْ پولْلےنْ; اِرَپْپَتے اِییَ ماٹْٹےنْ; |اےنْ چےیْوانْ تونْرِنےنْ, اےلَےیےنے?.	[ 9]
87 6.098 - تِرُناوُکْکَرَچَرْ نامْ آرْکْکُمْ کُٹِ اَلْلومْ;
نامْ آرْکْکُمْ کُٹِ اَلْلومْ; نَمَنَے اَنْچومْ; نَرَکَتْتِلْ اِٹَرْپْپَٹومْ; نَٹَلَے اِلْلومْ; اےماپْپومْ; پِنِ اَرِیومْ; پَنِوومْ اَلْلومْ; اِنْپَمے, اےنْنالُمْ, تُنْپَمْ اِلْلَے; تامْ آرْکْکُمْ کُٹِ اَلْلاتْ تَنْمَے آنَ چَنْکَرَنْ, نَلْ چَنْکَ وےنْکُلَے اورْ کاتِنْ کومارْکے, نامْ اےنْرُمْ مِیلا آلْ آیْکْ کویْمْمَلَرْچْ چےوَٹِ اِنَےیے کُرُکِنومے.	[ 1]
88 7.007 - چُنْتَرَمُورْتْتِ چُوامِکَلْ مَتْتَیانَے اےرِ, مَنْنَرْ چُولَ
کُوچَمْ نِیکْکِ, کُرْرَمْ نِیکْکِ, چےرْرَمْ مَنَمْ نِیکْکِ, واچَمْ مَلْکُ کُلَلِنارْکَلْ وَنْچَمْ مَنَے والْکْکَے آچَے نِیکْکِ, اَنْپُ چےرْتْتِ, اےنْپُ اَنِنْتُ اےرُ اےرُمْ اِیچَرْ کویِلْ اےتِرْکولْپاٹِ اےنْپَتُ اَٹَےوومے .	[ 7]
89 7.021 - چُنْتَرَمُورْتْتِ چُوامِکَلْ نَொنْتا اونْچُٹَرے! نُنَےیے نِنَےنْتِرُنْتےنْ;
نِلَے آیْ نِنْ اَٹِیے نِنَےنْتےنْ; نِنَےتَلُمے; تَلَےوا! نِنْ نِنَےیَپْ پَنِتْتایْ; چَلَمْ اولِنْتےنْ; چِلَے آرْ ما مَتِلْ چُولْ تِرُ مےرْرَلِ اُرَےیُمْ مَلَےیے! اُنْنَے اَلْلالْ مَکِلْنْتُ اےتْتَ ماٹْٹےنے .	[ 9]
90 7.026 - چُنْتَرَمُورْتْتِ چُوامِکَلْ چےنْٹُ آٹُمْ وِٹَےیایْ! چِوَنے!
مَرِ چےرْ کَےیِنَنے! مَتَما اُرِ پورْتْتَوَنے! کُرِیے! اےنْنُٹَےیَ کُرُوے! اُنْ کُرْرےوَلْ چےیْوےنْ; نےرِیے نِنْرُ اَٹِیارْ نِنَےکْکُمْ تِرُکْکالَتْتِیُلْ اَرِوے! اُنْنَے اَلْلالْ اَرِنْتُ اےتْتَ ماٹْٹےنے .	[ 4]
91 7.040 - چُنْتَرَمُورْتْتِ چُوامِکَلْ وَلْ وایَ مَتِ مِلِرُمْ
اَرُمَنِیَے, مُتْتِنَے, آنْ اَنْچُمْ آٹُمْ اَمَرَرْکَلْ تَمْ پےرُمانَے,   اَرُمَرَےیِنْ پورُلَےتْ تِرُمَنِیَےتْ تِینْکَرُمْپِنْ اُورَلِرُنْ تےنَےتْ تےرِوَرِیَ مامَنِیَےتْ تِکَلْتَرُچےمْ پونْنَےکْ کُرُمَنِکَلْ کولِتْتِلِنْتُ چُلِتْتِلِیُنْ تِرَےوایْکْ کولْوَلَےیارْ کُٹَےنْتاٹُنْ کولْلِٹَتْتِنْ کَرَےمےلْ کَرُمَنِکَلْ پولْنِیلَمْ مَلَرْکِنْرَ کَلَنِکْ کاناٹْٹُ مُلْلُورِرْ کَنْٹُتولُ تےنے.	[ 7]
92 7.051 - چُنْتَرَمُورْتْتِ چُوامِکَلْ پَتْتِمَےیُمْ اَٹِمَےیَےیُمْ کَےوِٹُوانْ, پاوِیےنْ
اِنْنَنَمْ وَنْتُ اِٹَرْپْ پِرَوِپْ پِرَنْتُ اَیَرْوےنْ; اَیَرامے اَنْنَنَمْ وَنْتُ اےنَے آنْٹَ اَرُ مَرُنْتُ, اےنْ آرَمُتَے, وےنْکَنَلْ ما مےنِیَنَے, مانْ مَرُوُمْ کَےیانَے, اےنْنَنَمْ نانْ پِرِنْتِرُکْکےنْ, اےنْ آرُورْ اِرَےوَنَےیے?	[ 4]
93 7.051 - چُنْتَرَمُورْتْتِ چُوامِکَلْ پَتْتِمَےیُمْ اَٹِمَےیَےیُمْ کَےوِٹُوانْ, پاوِیےنْ
وَلْ-ناکَمْ نانْ, وَرَے وِلْ, اَنْکِ کَنَے, اَرِ پَکَلِ, تَنْ آکَمْ اُرَ وانْکِپْ پُرَمْ اےرِتْتَ تَنْمَےیَنَے, مُنْ آکَ نِنَےیاتَ مُورْکْکَنےنْ آکْکَے چُمَنْتُ اےنْ آکَپْ پِرِنْتِرُکْکےنْ, اےنْ آرُورْ اِرَےوَنَےیے?	[ 6]
94 7.056 - چُنْتَرَمُورْتْتِ چُوامِکَلْ اُورْوَتُ اورْ وِٹَے اونْرُ
مایَمْ آیَ مَنَمْ کےٹُپْپانَے, مَنَتْتُلے مَتِ آیْ اِرُپْپانَے, کایَ مایَمُمْ آکْکُوِپْپانَے, کارْرُمْ آیْکْ کَنَلْ آیْکْ کَلِپْپانَے, اویُمْ آرُ اُرُ نویْ پُنَرْپْپانَے, اولْلَے وَلْوِنَےکَلْ کےٹُپْپانَے, وےیْ کولْ تولْ اُمَے پاکَنَے, نِیٹُورْ وےنْتَنَے, پَنِیا وِٹَلْ آمے?	[ 8]
95 7.059 - چُنْتَرَمُورْتْتِ چُوامِکَلْ پونْنُمْ مےیْپْپورُلُمْ تَرُوانَے, پوکَمُمْ
کارْکْکُنْرَ(مْ) مَلَے آیْپْ پولِوانَے, کَلَےکْکُ اےلامْ پورُلْ آیْ اُٹَنْکُوٹِپْ پارْکْکِنْرَ(وْ) اُیِرْکْکُپْ پَرِنْتانَے, پَکَلُمْ کَنْکُلُمْ آکِ نِنْرانَے, اورْکْکِنْرَ(چْ) چےوِیَے, چُوَے تَنْنَے, اُنَرُمْ ناوِنَے, کانْکِنْرَ کَنْنَے, آرْکْکِنْرَ(کْ) کَٹَلَے, مَلَے تَنْنَے, آرُورانَے, مَرَکْکَلُمْ آمے? .	[ 3]
96 7.060 - چُنْتَرَمُورْتْتِ چُوامِکَلْ کَلُتَے کُنْکُمَمْ تانْ چُمَنْتُ
اَےوَکَےیَرْ اَرَےیَرْ اَوَرْ آکِ, آٹْچِکونْٹُ, اورُ کالْ اَوَرْ نِینْکارْ; اَوْ وَکَے اَوَرْ وےنْٹُوَتُ آنالْ, اَوَرْ اَوَرْ وَلِ اولُکِ, نانْ وَنْتُ چےیْوَکَے اَرِیےنْ; چِوَلوکا! تِیوَنا! چِوَنے! اےرِآٹِی! اےوْ وَکَے, اےنَکْکُ اُیْوَکَے? اَرُلایْ اِٹَےمَرُتُ(وْ) اُرَے اےنْتَےپِرانے!.	[ 8]
97 7.067 - چُنْتَرَمُورْتْتِ چُوامِکَلْ اُونْ اَنْکَتْتُ اُیِرْپْپُ آیْ,
پَنْتِتْتَ وَلْ وِنَےپْ پَرْرُ اَرَ, پِرَوِپْ-پَٹُکَٹَلْ پَرَپْپُتْ تَوِرْپْپانَے; چَنْتِتْتَ(تْ) تِرَلالْ پَنِ پُوٹْٹِتْ تَوَتْتَے اِیٹْٹِیَ تَمْ اَٹِیارْکْکُ, چِنْتِتْتَرْکُ اےلِتُ آیْ, تِرُپْپاتَمْ, چِوَلوکَمْ تِرَنْتُ اےرْرَ وَلْلانَے; وَنْتِپْپارْ تَمْ مَنَتْتِنْ اُلْلانَے; وَلِ وَلَمْ تَنِلْ وَنْتُ کَنْٹےنے .	[ 7]
98 7.084 - چُنْتَرَمُورْتْتِ چُوامِکَلْ تونْٹَرْ اَٹِتْتولَلُمْ, چوتِ اِلَمْپِرَےیُمْ,
ماوَے اُرِتْتُ اَتَلْ کونْٹُ اَنْکَمْ اَنِنْتَوَنَے, وَنْچَرْ مَنَتْتُ اِرَےیُمْ  نےنْچُ اَنُکاتَوَنَے, مُووَرْ اُرُتْ تَنَتُ آمْ مُولَ مُتَلْ کَرُوَے, مُوچِٹُمْ مالْوِٹَےیِنْ پاکَنَے, آکَمْ اُرَپْ پاوَکَمْ اِنْرِ مےیْیے پَرْرُمَوَرْکْکُ اَمُتَے, پالْ نَرُنےیْ تَیِرْ اَےنْتُ آٹُ پَرَمْپَرَنَے,- کاوَلْ اےنَکْکُ اِرَے اےنْرُ, اےیْتُوَتُ اےنْرُکولو?-کارْ وَیَلْ چُولْ کانَپْپےرْ اُرَے کالَےیَےیے .	[ 7]
99 7.091 - چُنْتَرَمُورْتْتِ چُوامِکَلْ پاٹْٹُمْ پاٹِپْ پَرَوِتْ تِرِوارْ
اےنْ(نْ)نَتُ اےلِلُمْ نِرَےیُمْ کَوَرْوانْ,- پُنْنَے مَلَرُمْ پُرَوِلْ-تِکَلُمْ- تَنْنَے مُنْنَمْ نِنَےکْکَتْ تَرُوانْ, اُنْنَپْپَٹُوانْ, -اورْرِیُورے	[ 4]

திருவருட் பயன்

காப்பு

நற்குஞ் சரக்கன்று நண்ணிற் கலைஞானங்
கற்குஞ் சரக்களன்று காண்

பொழிப்பு : நல்ல யானைக் கன்றாகிய விநாயகப் பெருமானை (நாம்) அடைந்து வழிபட்டால், பின்பு (நமக்கு) எந்தக் கலைஞானமும் கற்க வேண்டிய பண்டமன்று| (அவனருளால் எல்லா ஞானமும் எளிதிற் பெறுவோம்.)

குறிப்பு : குஞ்சரம்-யானை, சரக்கு-பண்டம், இனி கன்று நண்ணில் என்பதற்கு விநாயகப் பெருமான் எமது அன்புள்ளத்தில் எய்தி வீற்றிருந்தால் என்பது பொருள்,

1ஆம் அதிகாரம்: பதுமுது நிலை
அஃதாவது அநாதியான இறைவனது பழம்பொருள் நிலை

பதியின் பொது இயல்பு

1. அகர உயிர்போல் அறிவா எங்கும் நிகரில்இறை நிற்கும் நிறைந்து.

பொழிப்பு : அகரமாகிய உயிரெழுத்து (ஏனைய எல்லா எழுத்துக்களிலும் கலந்திருந்து அவற்றை ஒலிப்பித்தல்) போலவே தன்னிகரில்லாத இறைவனும் எங்கும் எவற்றிலும் அறிவாகக் கலந்து நிறைந்து நின்று இயக்குகின்றான்.

குறிப்பு: நிகரில். இறை-தனக்கு ஒப்பாரும் மிக்காரும் இல்லாத கடவுள், ஒப்பில், உணர்வால் உணர்தற்குரியன்.

பதியும் அதன் சத்தியும்

2. தன்னிலைமை மன்னுயிர்கள் சாரத் தருஞ்சத்தி
பின்னமிலான் எங்கள் பிரான்.

பொழிப்பு : எங்கள் பிரானாகிய சிவன், (பதியாகிய) தனது (பாசபந்தமற்ற) நிலையை, நிலைபேறுடைய பசுக்கள் சேரும்படி உபகரிக்கின்ற திருவருட் சத்தியோடு என்றும் பிரியாதிருப்பன்.

குறிப்பு : தன்னிலை – சிவத்துவம்; சிவன் – பாசபந்தமுடைய பசு. அது பந்தமற்ற சிவத்துவத்தை அடைய வழிப்படுத்துவது சிவசத்தி, அச்சத்தியும் சிவமும் என்றும் பிரிவின்றி, அபின்னமாய் இருக்கும். சிவசத்தியே ஐந்தொழிலாகிய உபகாரத்தால் பசுவின் பந்தமறச் செய்து, சிவத்துவமாகிய. வீடு பெறச் செய்வதாம் அதைத் திருவருள் என்றுஞ் சொல்வர்; சத்தி சிவசம்பந்தம் சூடும் நெருப்பும் பொன்றது.

பதியின் பெருமை

3. பெருமைக்கும் நுண்மைக்கும் பேரட்கும் பேற்றின்
அருமைக்கும் ஒப்பின்மை யான்.

பொழிப்பு : இறைவன் பெருமையிலும் நுண்மையிலும் பேரருள் உடைமையிலும் பெறுதற்கருமையிலும் தனக்கு ஒப்பாரும் மிக்காரும் இல்லாதவன்.

குறிப்பு : பெருமை – அண்டங்கள் அணுவாக அடங்கும் வியாபக நிலை. நுண்மை-அணுக்கள் அண்டமாய்த் தோன்றப் பரமாணுவிலும் நுட்பமாயிருத்தல். பேரருள் – எல்லையில்லா அருளுடைமை. பேற்றினருமை-அரும் பெருந் தவத்தாலன்றி அடையமுடியாமை, இவற்றில் இறைவன் தன்னொப்பாரும் தன்னின் மிக்காருமில்லாத தனிப்பெரு முதல்வன்.

பதியும் ஐந்தொழில்களும்

4. ஆக்க எவையும் அளித்தா சுடனடங்கப்
போக்குமவன் போகாப் புகல்.

பொழிப்பு : (உலகு உயிர். ஆகிய) எவற்றையும் படைத்தும், விதித்த காலவரை வாழும்படி) காத்தும், (உரிய காலத்தில், ஆணவதோடு கேவலமாய்த் தன்னுள் அடங்கும்படி அழித்தும் (இங்ஙனம் முத்தொழிலையும்) நடத்தும் இறைவன் (உயிர்களுக்கு என்றும்) நீங்காத புகலாவான்.

குறிப்பு : ஆன்ம ஈடேற்றத்துக்காகவே ஆக்கல், அளித்தல், அழித்தல், ஆகிய தொழில்களை ஆடலாக நடத்துகின்றான். மகா சங்காரத்தில் ஆணவத்தோடு மாத்திரம் கேவலநிலையில் ஆன்மா வைத்தன்னுள்ஒடுக்குவன். பின் மகாசிருட்டி ஆரம்பத்தில் அவ்வவற்றுக்குரிய மாயா கன்மங்களையுங் கூட்டி சகலாவத்தைப் படுத்துப் படைப்பான். உயிர்கள் எடுத்த உடப்புக்குரிய இருவினைப் பயனை நுகரும்வரை ஊட்டிக் காப்பான். ஆகவே. எந்த நிலையிலும் உயிர்க்கு என்றும் ஆதாரம் இறைவனே.

பதியின் மூவகைத் திருமேனிகள்

5. அருவும் உருவும் அறிஞர்க் கறிவாம்
உருவும் உடையான் உளன்.

பொழிப்பு: அருவமும் உருவமும் அருவுருவமும் அறிஞர்களுக்கு அறிவுருவும் -ஆகிய திருமேனிகளை உடையானாய் ( அவ்வவர் பக்குவத்திற்கேற்க நின்று அருள் புரிய) உளன் எம்மிறைவன்.

குறிப்பு: இறைவன் தனக்கே உரிய நித்த சுத்த சொரூப நிலையில் குறிகுணஞ்செயல் ஏதுமில்லா அரூபியாக இருப்பன். உயிர்களுக்கு இரங்கி ஐந்தொழில் நடத்தும் பொருட்டு அருளே திருமேனியாகக் கொண்டு குணங்குறி செயலுடைய தடத்த மூர்த்திகளாவர். அவ்வகையில் பிரம விஷ்ணு உருத்திரன். மகேசுவரன் ஆகிய நால்வரும் உருவத் திருமேனியராவர், சதாசிவ மூர்த்தியாகிய சிவலிங்கம் அருஉருவத் திருமேனியாகும். மெய்யுணர்ந்த ஞானிகளால் ஞானந்தானுருவாகக் காணநின்று அருள்புரிவன. இவ்வாறு உயிர்களின் பக்குவ நிலைக்கேற்ப நின்று வழிபாட்டை ஏற்று அருள்புரிவன்.

பதியின் மேலானவர் இல்லை

6. பல்லா ருயிருணரும் பான்மையென மேலொருவன்
இல்லாதான் எங்கள் இறை.

பொழிப்பு: பலவாகிய அரிய உயிர்கள் (உடம்பை எடுத்துக்கருவி கரணங்களோடு கூடிநின்று அறிவிக்க) அறிகின்ற முறை பாலில்லாது, (அறிவிப்பானும் அறிதற்கருவிகளின் துணையும் இல்லாமல், இயல்பாகவே முற்றும் அறியவல்ல முதன்மை உடையான் எம்மிறைவன்.

குறிப்பு : உயிர்கள் கருவிகளோடு பொருந்தி மேலொருவன் நின்று உணர்த்த உணர்வன. காட்டுஞ் சூரியனும், காணும் கண்ணுமின்றி உயிர் ஒன்றையுங் காணமாட்டாது. இறைவனோ காட்டுவானுங் கருவியும் இல்லாமல் இயல்பாக முற்றம் அறிவான். உயிர்களின் அறிவு சிற்றறிவு | சுட்டறிவு. ஒன்றை அறியும் போது பிறவற்றை மறந்து விடும். அறை அறிவு சுட்டிறந்த முற்றிறவு, உயிர்களுக்கு அறிவிப்பவனாகிய மேலோருவன் இறைவன். அவனுக்கு அறிவிப்பாரில்லை.

பதி அன்புடையார்க்கு எளியார்

7. ஆனா அறிவாய் அகலான் அடியவர்க்கு
வானாடர் காணாத மன்.

பொழிப்பு: வானவராலும் அறியமுடியாத எம்மறைவன், தன்னுடைய அடியவர்களுக்கு கொடாத அறிவாகப் பொருந்தி என்றும் அவர்களை விட்டகலாதிருந்து அருள்புரிவான்.

குறிப்பு : வானாடர் – வானவர் – தேவர். ஆனா அறிவு – கொடாத அறிவு – குறையாத யுhனம். மன் – பதி_ கடவுள்.

பதியின் அத்துவித நிலை

8. எங்கும் எவையும் எரியுறுநீர் போல்ஏகம்
தங்கமவன் தானே தனி.

பொழிப்பு : வெந்நீரிலே வெப்பமானது எங்கும் ஒரே மாதிரக் கலந்திருத்தல்போல, உலகெங்குமுள்ள எப்பொருளிலும் ஒரே மாதிக் கலந்து நிறைந்திருக்கும் இறைவன் (அவற்றால் தான் கட்டுண்ணாது) தன்னியல்பாகத் தனித்து நிற்பன்.

குறிப்பு : எரியுறுநீர் – வெப்பமூட்டி;ய நீர், வெந்நீர், சூரியன் உலகிலுள்ள எல்லாவற்றையும் தன் சக்தியாலே ஈர்த்து இயக்கி எல்லாவற்றுடனும் தொடர்புற்றிந்தாலும், இவற்றால் தன்னிலை மாறாது தனித்திருத்தில் போலவே இறைவனும் எல்லாவற்றிலும் கலந்து நின்று இயங்கும் தொடர்புகொண்டிருந்ததும் தான் தனித்தே இருப்பன்.

பதி ஆன்மாக்களக்கு நன்மை செய்பவர்

9. நலமில் நண்ணார்க்க நண்ணினர்க்கு நல்லன்
சலமிலன் பேர்சங் கரன்.

பொழிப்பு: இறைவன் தன்னை அடையாதார்க்கு நல்லவன்போல இரான், தன்னை அடைந்தவர்க்கு நல்லவனாகவே இருப்பான். ஆயினும் (எவரிடத்தும் விருப்பு வெறுப்பு என்ற) விகாரமிலன், (எல்லார்க்கும் நன்மைகளையே செய்வதால்) அவன் பெயர் சங்கரன் ஆகும்.

குறிப்பு: நண்ணார்-அடைந்து வழிபடாதவர், நண்ணினர்-வழிபடுவோர். சலம்-விருப்பு வெறுப்பாகிய விசாரம். சம்£கரன்-சுகம் செய்பவன். ஆன்மா துன்பத்துக்கு ஏதுவான மலங்களில் இருந்தும்- நீங்கி முத்தி பெறுதலாகிய சுகத்தைச் செய்பவன். சூரியன் ஒளி தருவதைக் குருடன் அறியான். நெருப்பு குளிரை நீக்கும் என்பதை அணுகாதவன் அறியான். அவ்வாறே இறைவனை அடைந்து வழிபடாதவர் அவனை நல்லவனாக அறியமாட்டார்.

பதியை வழிபடுதலால் வரும் பயன்

10. உன்னுமுளது ஐயமிலது உணர்வாய் ஓவாது
மன்னுபவந் தீர்க்கும் மருந்து.

பொழிப்பு : (உயிர்களுக்கு) உள்ளுணர்வாய் நீங்காதிருந்து கொண்டே அவ்வுயிர்களில் நிலைபெற்றிருக்கிற பிறவியாகிய நோயைத் தீர்க்கும் மருந்தாகிய இறைவன் உள்ள பொருளே, இதில் ஐயமில்லை, (அவ்விறைவனை) தியானிப்பீராக.

குறிப்பு: பவம்-பிறப்பு-இவ்வுருவகத்தில் ஆன்மாவே நோயாளி, பிறவியே நோய். அதற்குத் திருவருளே மருந்து. வைத்தியநாதன் சிவபெருமானே, ஆதலால் நோயை நீக்க அவனை வழிபடுவதே வழியாம்.

2ஆம் அதிகாரம்: உயிரவை நிலை

அஃதாவது ஆன்மாவின் இயல்பு.

ஆன்மாக்கள் எண்ணில்லாதன்

1. பிறந்தநாள் மேலும் பிறக்கும்நாளன் போலும்
துறந்தோர் துறப்போர் தொகை.

மொழிப்பு : உயிர்களில் பாசங்களைத் துறந்தோர் தொகை பிறந்தநாட்களின் எண்ணிக்கை அளவாம்; இனிப்பாசத்தை நீக்கி முத்தி பெற உள்ளவற்றின் தொகை இனிமேல் பிறக்க உள்ள நாளின் எண்ணிக்கை அளவாம்.

குறிப்பு: ஆன்மாக்கள் பாசபந்தம் நீங்கி முத்திபெற்றனவும் இனி நீக்கி முத்திபெற உள்ளனவும் என இரு பிரிவினர்; ஆனால் அவை எண்ணிலடங்காத அளவின் பிறந்தநாள் – கழிந்த நாள்கள்.

ஆன்மாக்கள் வகை

2. திரிமலத்தார் ஒன்றதனில் சென்றார்கள் அன்றி
ஒருமலத்தா ராயும் உளர்.

பொழிப்பு : (அந்த ஆன்மாக்களில் முத்திபெராதவை) மூன்று மலங்களும் (ஆணவம், கர்மம், மாயை) உள்ள சகலரும், (அவற்றில் ஒன்றாகிய). மாயாமலம் மாத்திரம் நீங்கிய பிரளயாகலரும், ஒருமலம் (ஆணவம்) மாத்திரமே உடைய விஞ்ஞானாகலரும் என மூவகையினராய் உளர்.

குறிப்பு: திரி-மூன்று, முத்திபெறாத ஆன்மாக்கள் சகலர், பிரளயாகலர், விஞ்ஞானாகலர் என மூன்றுவகையின ஒன்றதனிற் சென்றார்- பிரளயாகவர். ஒரு மலத்தார்-விஞ்ஞானாகலர், தரிமலத்தார்-சகலர்.

மூவகை ஆன்மாக்களின் வேறுபாடு

3. மூன்றுதிறத் துள்ளாரும் மூலமலத் துள்ளார்கள்
தோன்றலர்தொத் துள்ளார் துணே.

பொழிப்பு: மூவகை ஆன்மாக்களும் மூலமலத்தோடு (ஆணவத்தோடு பொருந்தியவர்கள்; துணைமலமாகிய மாயாமலம் உள்ள சகலர் தம்மை மலங்கள் தொத்தியிருப்பதை அறியார்.

குறிப்பு : மூலமலம்-ஆணவம், இது மூவகை ஆன்மாவிலும் உண்டு துணைமலம்-மாயாமலம் இது சகலரிடம் மாத்திரம் உள்ளது. தொத்து- மலம்; தோன்றலர்-அறியார். துணை உள்ளார் தொத்துத் தோன்றலர் எனச் சொற்களைக் கூட்டுக. ஆடையிலுள்ள அழுக்கை நீக்கச் சவர்க்காரமாகிய புதிய அழுக்கையும் சேர்த்துப் பின் கழுவுவது போல், ஆன்மாவின் மூலமல அழுக்கை நீக்கப் புதிதாகச் சேர்த்த மலம் மாயை ஆதலால் துணை எனப்படும். ஆன்மா சிறிது அறிவைப் பெறத் துணை செய்வதும் மாயையாகும். சகலர் தாம் பாசபந்த முற்றிருப்பதை அறியார். எனவே பிரளயாகலரும் விஞ்ஞானாகலரும் அதனை அறிவர் என்பதாம்.

ஆன்மா தனக்கென வலிமையில்லாதது

4. கண்டவற்றை நாளுங் கனவிற் கலங்கயீடுந்
திண்டிறலுக்கு என்னோ செயல்.

பொழிப்பு : தான் நனவிலே கண்ட அநுபவத்தை நாடோறும் கனவிலே மாறுபாடாகக் காணுகின்ற ஆன்மாவுக்கு என்ன சுதந்திரம் உள்ளது.

குறிப்பு : நனவு (விழிப்பு), கனவு, உறக்கம் என மூன்று அவத்தைகள் நமக்கு வருகின்றன| நனவில் இருக்கும்போது நம்மைச் சுதந்திரர் என்று எண்ணுகிறோம். ஆனால் கனவும் உறக்கமும் நமது எண்ணத்தை மீறி நமக்கு வருகின்றன. உறக்கத்தில் ஒன்றும் அறியாது கிடக்கிறோம். கனவிலோ, நாம் விழித்திருக்கும்போது கண்டதை மாறுபடக் கண்டு மருளுகிறோம். ஆதலால் ஆன்மாவுக்குச் சுதந்திரம் இல்லை. இறைவனே சுதந்திரன், அவனது ஆணைவழி நடக்கும் பரதந்திரரே உயிர்கள் திண்டிறல்- பெரிய வலிமையுடையது. என்றது இகழ்ச்சிக் குறிப்பு-வலியற்ற ஆன்மா என்பதாம்.


ஆன்மா தானாக அறியும் தன்மையில்லாதது

5. பொறியின்றி ஒன்றும் புணராத புந்தக்கு
அறினெ;ற பேர்நன் றற.

பொழிப்பு: கண்முதலான பொறிகளின் துணையில்லாமல் தானாக ஒன்றையும் அறியமாட்டாத. ஆன்மாவுக்கு அறிவு என்ற பெயர் மிக தல்ல பொருத்தம்.

குறிப்பு : அறநன்று-மிகவும் நன்று| இதுவும் இகழ்ச்சிக் குறிப்பு பொருத்தமற்றது என்பதாம். புந்தி, அறிவு என்பன ஆன்மாவுக்கு. வழங்கும் பெயர்கள் | கண் முதலான அறிதற்கருவிகளின் துணை கொண்டு அறிவித்தால் அறியவல்லதே ஆன்மா தானாக அறியாது அறிவிக்க அறியும் தன்மை இருப்பதால் ஆன்மாவை அறிவென்றும் சித்தென்றும் சொல்வர்,

ஆன்மா உணர்த்த உணரும் தன்மையுள்ளது

6. ஒளியும் இருளும் உலகும் அலர்கண்
தெளிவி லெனில்என் செய,

மொழிப்பு : விழித்திருக்கும் கண்ணுக்கு சூரிய ஒளியும் இருளும் உலகத்துப் பொருள்களும் ஆகிய இவற்றைக் காணமுடியாவிடில், கண்ணால் என்ன பயன்? அன்றியும் இவற்றால் அக்கண்ணுக்குத்தான் பயன் என்ன?

குறிப்பு : அலர்கண்-விழித்தகண், ஒளி இருள் பொருள் இவற்றை அறியாத கண் குருடு, குருடருக்காகப் படைக்கப்படவில்லை. இவற்றைக் காணும் பார்வை உடையவருக்காகவே படைக்கப்பட்டன. அதுபோலவே உயிர்களுக்கு அறியுந்தன்மை சிறிதுமில்லையாயின் உலகம் படைக்கப்பட்டதால் ஒரு பயனுமில்லை. உயிர்கள் அறிவிக்க அறியும் அறிவுடைமையாலேயே உலகம் படைக்கப்பட்டது. அவை உய்திபெற உபகரிக்கப்பட்டது.

ஆன்மா சதசத்தாம் தன்மையுள்ளது

7. சத்தசத்தைச் சாராது அசத்தறியாது அங்கணிவை
உய்த்தல்சத சத்தாம் உயிர்.

பொழிப்பு: சத்தாகிய இறைவன், அசத்தாகிய பாசத்தைச் சாரவும் அறியவும் வேண்டுவதில்லை அசத்தாகிய பாசம் தானாக எதையும் சாரவும் அறியவும் வல்லதன்று எனவே அவ்விரண்டையும் சாருவதும் அறிவதும் (பொய்ச் சார்பாகிய பாசத்தை விட்டு மெய்ச்சார்பாகிய பதியைச் சார்வதும்) ஆகிய ஆன்மா சதசத்து எனப்படும்.

குறிப்பு: சத்து உள்ளபொருள்; அசத்து- இல்பொருள். சதசத்து ஒருகால் உள்ளதும் ஒருகால் இல்லதும்போலக் காணப்படுவது. சித்து-அறிவுப்பொருள். அசத்து-அறிவில்பொருள், சதசித்து-அறிவித்தால் அறியும் பொருள், ஆன்மா சத்து அல்லது சத்து எனப்படும். பதியேயானால், அது இயல்பாக எல்லாவற்றையும் ஒருங்கு அறியவேண்டும், ஆனால் ஆன்மா அறிவிக்கும்போதே ஒவ்வொன்றாகச் சுட்டி அறியும். அசத்தாகியபாசமோ அறிவித்தாலும் அறியாது. ஆதலால் ஆன்மாசத்தாகிய பதியுமன்று, அசத்தாகிய பாசமுமன்று, எனவேதான் அது “சதசத்து” எனப்படுகிறது. சூரிய ஒளியில் நட்சத்திரம் இல்பொருள்போல மறைந்தும், இருளில் உள்ள பொருள்போல விளங்குவதும் எப்படியோ அப்படியே பதியோடு ஒப்பிடப் பசு இல்பொருள் போலவும், பாசத்தோடு ஒப்பிடப் பசு உள்ள பொருள்போலவும் தோன்றுதலாலும் சதசத்தாகிறது,

ஆன்மா சார்ந்ததன் வண்ணமாம் தன்மையுள்ளது

8. இருளில் இருளா எல்லிடத்தில் எலலாம்
பொருள்கள் இல்தோ புவி.

பொழிப்பு : இருளில் கடக்கும்போது இருள்போலவே இல்பொருளாகியும், ஒளியில் இருக்கும்போது ஒளிபோல உள்ள பொருளாகியும் தோன்றும் பளிங்கு முதலான பொருள்கள் உலகில் இல்லையா? (அது போலவே ஆன்மாவும் இருளாகிய பாசத்தோடு கூடியிருக்கும்போது பாசம்போல இல்பொருளாகியும், ஒளியாகிய திருவருளோடு கூடியிருக்கும்போது ஒளிபோல உள்ள பொருளாகியும் தோன்றும் என்பதாம்.

குறிப்பு : எல்-ஓளி- சூரியன்| இது பிறிது மொழிதலணி, பாசத்தோடு கூடியிருக்குப்போது இல்பொருள்போல மறைந்தும், திருவருளோடு கூடியிருக்கும்போது உள்ள பொருளாய் அறிவு விளக்கம் பெற்றும் ஆன்மா காணப்படுவதாலே அதனைச் ‘சதசத்து’ என்பது தகும், சீவன் திருவருளைச் சார்ந்துவிடின் சிவப்பிரகாசம் பெற்று விளங்கும்.

ஆன்மா கடவுளை அறியாதபடி மலம் மறைக்கின்றது

9. ஊமன்கண் போல ஒளியும் மிகவிருளே
யாம்மன்கண் காணா தவை.

பொழிப்பு : இறைவனது திருவருட்கண் காட்டக் காணாத கண்களுக்குக் கோட்டானின் கணணைப்போலத் திருவருளாகிய ஒளியும் இருளாகவே தோன்றும்.

குறிப்பு : ஊமன் – கூகை – கோட்டான். அதற்குப் பகலில் கண் தெரியாது) இரவிலேதான் தெரியும். மன்கண் – இறைவனுடைய திருவருட்கண். பக்குவமடைந்த ஆன்மாவுக்குத் திருவருளாகிய கண்காட்டும்போதே அது திருவருளையும் சிவத்தைபும் அறியும். அருள்காட்டாதபோது ஆன்மாவுக்கு அருள் இருளாகவே தோன்றும் இருளாகிய பாசப் பொருள்களே ஒளியாகத் தோன்றும். இது கோட்டானின் கண்ணிலுள்ள குற்றம்போல ஆன்மாவின் பக்குவக் குறைவாகிய குற்றத்தால் வருவது.

ஆன்மா இருவருளின் துணைகொண்டு
மலத்தை நீக்குதல் வேண்டும்

1. அன்றளவும் ஆற்றும்உயிர் அந்தோ அருள் தெரிவது என்றளவொன் றில்லா இடர்.

பொழிப்பு : அளவிட முடியாத பிறவித் துன்பத்தை அன்றுமுதல் இன்றுவரை அநுபவித்து வருகின்ற ஆன்மா, (அத்துன்பத்தை நீக்கும் மருந்தாக) திருவருளை அறிந்துகொள்ளுவதும் அதை அடைந்து பிறவித் துன்பத்தை நீக்குவதும் என்றுதானோ?

3ஆம் அதிகாரம் இருண்மல நிலை

அஃதாவது இருள்போன்ற மூலமலமாகிய ஆணவத்தின் இயல்பு, அதனோடு தொடர்பு பற்றிக் கர்மமலம் மாயாமலம் பற்றியும் கூறப்படும்;.

பதி, பசு ஆகியவைகளைப் போல பாசங்களும்
உள்ள பொருள்கள்

1. துன்றும் பவத்துயரும் இன்புந் துணேப்பொருளும்
இன்றென்மது எவ்வாறும் இல்.

மொழிப்பு : ஆன்மாவுக்கு தொடர்ந்துவரும் பிறவித் துன்பமும் இதற்குக் காரணமான மலங்களும், பிறப்பை ஒழித்த பேரின்பவிடும், அதற்குக் காரணமான திருவருளும் ஆகிய இவைகளை இல்லை என்பது எவ்வகை அளவையாலும் பொருந்தாது.

குறிப்பு : அளவைகள் காட்சி, அநுமானம், ஆகமம் என மூன்றும் பிறப்புத் துன்பமென்பது காட்சியாலறியப்படும். அதற்குக் காரணம் ஒன்று உண்டென்பது அநுமான ஆகம அளவைகளாலே துணியப்படும். பிறப்புத் துன்பமெனவே, பிறப்பொழித்தல் இன்பமென்பது தெளிவு. அதற்குக் காரணமும் உண்டென்பது அறியப்படும். எனவே ஆன்மாவும் மலங்களுஞ் சிவனருளும் உள்ள பொருள்களே, அவற்றை இல்லையென ஒரு நியாயமும் இல்லை.

ஆணவ மலத்தின் இயல்பு

2. இருளான தன்றி இலதெவையும் ஏகப்
பொருளாக நிற்கும் பொருள்.

பொழிப்பு : எப்பொருளையும் தன்மயமாக்கி ஒரே பொருளாகக் காட்டி நிற்கும் பொருள் இருளன்றி வேறில்லை.

குறிப்பு : இது பிறிதுமொழிதலணி| ஒளி எப்பொருளையும் பகுத்தறியும்படி காட்டும். இருள் எப்பொருளையும் தன்வயமாக்கி இருளேயாக்கிப் பகுத்தறிய முடியாதபடி மறைக்கும். இதுபோலவே ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆணவ இருளும். அது தன்னையும் பிறவற்றையும் பகுத்தறிய முடியாதபடி தன்மயமாக்கி மறைந்து நிற்கும் என்பதாம்.

ஆணவ மலத்தின் கொடிய தன்மை

3. ஒருபொருளும் காட்டாது இருள் உருவங் காட்டும்
இருபொருளுங் காட்டாது இது,

பொழிப்பு : இருள் வேறெப்பொருளையும் காணமுடியாதபடி மறைத்து நின்றாலும் தன்னுருவத்தையாவது காட்டும்; ஆனால் ஆணவ இருளோ பிறபொருள்களை மறைப்பதோடு தன்னையும் காட்டாது.

குறிப்பு : இருளிலே பிறபொருளைக் காணாவிடினும் இருளையாவது காணலாம். ஆணவத் தொடர்பானது. ஆன்மா பிறபொருளையும் காணவிடாது, ஆன்மாவாகிய தன்னையும் காணவிடாது. இருண்மலமாகிய அதனியல்பையும் அறியவொட்டாது. ஆதலால் ஆணவம் இருளினும் கொடியது.

ஆணவ மலம் ஆன்மாவோடு உள்ளது

4. அன்றளவி உள்ளொளியோடு ஆவி யிடையடங்கி இன்றளவும் நின்றது இருள்.

பொழிப்பு : அநாதியாகவே தன்னுள்ளே ஒளியாகிய சிவத்தோடு இருக்கும் ஆன்மாவை மாத்திரம் பற்றிக்கொண்டு அதனை விட்டகலாது இன்றுவரை நிற்கின்றது ஆணவம்.

குறிப்பு : அனைத்துக்கும் ஆதாரமான சிவம், ஆன்மாவுக்கு உள்ளொளியாய் அநாதியாக இருக்கிறது. ஆணவமும் அநாதியே ஆன்மாவைப் பற்றி நிற்கிறது. ஆனால் சிவத்தைப் பற்றமாட்டாது. பற்றிய அவ்வாணவம் ஆன்மாவை மெய்யுணர்வு பெறவொட்டாது மயக்கி நிற்கிறது உள்ஒளி- சிவம்;.

ஆணவ மலம் ஆன்மாவுக்குத் தன்னை வெளிப்படுத்தாது

5. பலரைப் புணர்த்தும் இருட்பாவைக்கு உண்டுஎன்றுங்
கணவர்க்குந் தோன்றாத கற்பு.

மொழிப்பு: ஆணவமாகிய இப்பெண், பல ஆன்மாக்களாகிய கணவரைக் கலந்திருந்த போதிலும், என்றும் அவர்களுக்குத் தன்னுருவைக் காட்டாது மறைந்திருக்கும் உறுதி உண்டு.

குறிப்பு : இவ்வுருவகம் ஆணவத்தை ஒரு பென்னாகவும், அது கலந்திருக்கும் ஆன்மாக்களைக் கணவராகவும், ஆன்மாக்களுக்குத் தன்னைக் காட்டாது மறைக்கும் ஆற்றலைக் கற்பாகவும் கற்பனை செய்யப்பட்டது. ஆணவம் ஒன்றே அது பல சக்திகளை உடையதாய்ப் பல ஆன்மாவையும் பற்றி மயக்கும்.

ஆணவ மலம் ஆன்மாவுக்கு அஞ்ஞானத்தைக் கொடுப்பது

6. பன்மொழிகள் என் உணரும் பான்மை தெரியாத
தன்மைஇரு ளார்தந் தது.

பொழிப்பு: (ஆணவத்தின் இயல்பை விளக்க) பலவற்றைப் பேசுவதில் பயன் என்ன? (சுருங்கச் சொல்லில்) ஆன்மாவுக்கு மெய்யுணர்வு பெறுந்தன்மையைத் தெரியாதிருக்கும் நிலைமையைத் தந்தது ஆணர்வமே.

குறிப்பு: ஆன்மா, மெய்யுணர்வு பெறவொட்டாது மயங்கிக் கிடக்கும்படி செய்வது ஆணவமே, இருளார்- என்றது இகழ்ச்சிக் குறிப்பு ஆணவம், ஆன்மாவுக்குள்ள உணர்த்த உணரும் சிற்றறிவையும் மயங்கச் செய்து நிற்பது இருண்மலமாம்.

ஆணவ மலம் ஆன்மாவின் குணமன்று

7. இருளின்றேல் துன்பேன் உயிரியல்பேல் போக்கும்
பொருளுண்டேல் ஒன்றாகப் போம்.

பொழிப்பு: ஆன்மாவுக்கு ஆணவமாகிய குற்றம் – இல்லையாயின் பிறவித் துன்பம் வருதற்குக் காரணம் என்ன? (பிறவித் துன்பம் தொடர்தலால் அதற்குக் காரணமாகிய ஆணவம் உள்ளதே) இனி அந்த ஆணவத்தை ஆன்மாவின் குணமென்று கொள்ளலாமெனில் (அதுவும் தவறு. ஏனெனில்) ஆணவத்தைப் போக்கும் பொருளொன்று (திருவருள்) அதனைப் போக்கும் போது (குணம் அழியவே குணமாகிய ஆன்மாவும்) ஒருசேர அழித்துவிடும். (ஆதலால் ஆணவம். ஆன்மாவின் குணமன்று.)

குறிப்பு : ஆன்மாவின் வேறாய் ஆனால் அநாதியே ஆன்மாவோடு தொடர்ந்திருக்கும் பொருள் ஆணவம், அதனாலேயே ஆன்மா பிறவித் துன்பமடைகிறது. அன்றி, இது ஆன்மாவின் குணமன்று. நெருப்பின் குணம் சூடு, சூட்டை ஒழித்தால் குணியாகிய நெருப்பும் இல்லை.

ஆணவ மலம் அநாதயாக ஆன்மாவுடன் உள்ளது

8. ஆசாதி யேல் அனைவ காரணமென முத்திநிலை
பேசாது கவ்வும் பிணி.

பொழிப்பு : ஆணவமானது ஆன்மாவை இடையிலே பற்றியதாயின் அதற்குக் காரணம் யாது? (காரணமின்றியே பற்றுமாயின்) முத்தி பெற்ற ஆன்மாவை (மீளவும்) பற்றுமல்லவா?

குறிப்பு : ஆசு, பிணி என்பன ஆணவத்தைக் குறிப்பன. ஆதி, ஒரு குறித்த காலத் தொடக்கத்தை உடையது, அப்படி ஆணவமானது ஆன்மாவை இடையிலே பற்றுதற்கு ஒரு காரணம் வேண்டும் ஒன்று. இறைவன் கூட்டலாம். அல்லது ஆன்மா கூடலாம். அல்லது ஆணவமே வந்து சேரலாம். கருணை உள்ள இறைவனுங் கூட்டான்;| ஆன்மாவுந்தானே துன்பத்துள் சென்று கூடாது. ஆணவமோ அறிவற்ற சடம்;| ஆதலால் அதுவாக வந்து சேரவும் மாட்டாது. எனவே ஆணவம் அநாதியே உள்ளது. ஆணவந்தானே சேருமெனில் முத்தி பெற்ற ஆன்மாவையும் பற்றலாமே. அப்படிப் பற்றியதில்லை. ஆதலால் அது இடையிட்டு வந்ததன்று.

ஆணவத்தை நீக்கும் வழி

9. ஒன்று மினும் ஒளிகவரா தேல்உள்ளம்
என்றும் அகலாது இருள்.

பொழிப்பு : (மும்மலங்களில் துணைமலமெனப்படும்) ஒன்றாகிய மாயாமலத்தோடு – உடம்போடு-ஆன்மா கூடியபொழுதும் அறிவைப் பெறவில்லையாயின், அந்த ஆன்மாவை விட்டு எக்காலத்தும் ஆணவம் நீங்காது.

குறிப்பு : மாயா காரியமாகிய உடம்பை எடுத்து உயிர்களைப் பிறக்கச் செய்தது. ஆன்மாவுக்கு இயற்கையாயுள்ள அறியுஞ்சக்தியை வளர்த்து அறியாமைக் கேதுவாகிய ஆணவத்தை நீக்குவதற்கேயாம் பார்வை குறைந்தவன் கண்ணாடியின் துணைகொண்டு தெளிவாகப் பார்ப்பான். கண்ணாடியில்லையேல் காணமாட்டான். அவ்வாறே சிற்றறிவுடைய ஆன்மா. உடம்பின் துணைகொண்டுதான் அறியமுடியும், கண்ணாடியணிந்தாலும் சூரிய ஒளியின்றிக் காணமுடியாது. அதுபோல உடம்போடு கூடி நின்றபொழுதும் ஆன்மா, திருவருள் காட்டும் போதுதான் காணமுடியும். எனவே உயிரை உடம்போடு கூட்டியது, அது அறிவு பெறுவதற்கு இறைவன் செய்த பேருபகாரமாகும்.

மாயை, கன்ம மலங்களின் இயல்புகள்

10. விடிவா மளவும் விளக்கனைய மாயை
வடிவாது கன்மத்து வந்து.

பொழிப்பு : மாயையானது வடிவம் முதலான நால்வசையாய் ஆன்மாக்களின் கர்மத்துக்கு ஏற்றவாறு அமைந்து, (அவ்வான்மாக்கள் திருவருளாகிய) விடிவைக் காணும் வரையில் விளக்குப்போல நின்று உதவும்.

குறிப்பு : வடிவாதி நான்கு-தநு, கரணம், புவனம், போகம் என்பன. ஆன்மா ஆணவ இருளில் ஒன்றுமறியாது கேவலமாய்க் கடந்தது. இறைவன் படைப்புத் தொழிலால் மாயையாகிய உலகில் (புவனத்தில்) அறிவு செயல்களுக்குரிய கருவிகளோடு (கரணங்களோடு) கூடிய உடம்பை (தநுவை) எடுத்துப் பிறந்து இன்பதுன்பங்களை (போகங்களை) அநுபவிக்கச் செய்கிறான். அத் தநு கரண புவன போகங்கள் அவ்வவ்வான்மாவின் திருவினைகளுக்கேற்றபடி வெவ்வேறு விதமாகத் தரப்படும், விடிவாகிய சூரிய ஒளியைப் பெறும் வரையும் இருளில் சிறு விளக்குகள் நமக்குச் சிறிதே ஒளி தந்துதவும். அதுபோல ஆணவ இருளிலே உடைக்கும் ஆன்மாவுக்குச் சிவனருளாகய சூரிய ஒளியைப்பெற்று மெய்யுணர்வு பெறும் வரையும் மாயாகாரியமாகிய நான்கும் சிற்றறிவைத் தந்துதவும். இதனால் ஆணவத்தோடு தொடர்புடைய காம மலம், மாயாமலங்களின் இயல்பும் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.

4ஆம் அதிகாரம் : அருளது நிலை

அஃதாவது திருவருட் சக்தியின் இயல்பு

திருவருளின் பெருமை

3. அருளிற் பெரியது அகிலத்து வேண்டும்
பொருளிற் றலைஇலது போல்.

பொழிப்பு : இவ்வுலக வாழ்வுக்கு இன்றியமையாது வேண்டப்படும் பொருட் செல்வத்தினும் தலையானது வேறு எதுவும் இல்லாதவாறு போல, ஆன்மாவுக்கு (எக்காலத்தும் எவ்வுலகத்தும்) திருவருட் செல்வத்தினும் பெரிதாய செல்வம் பிறிதொன்றும் இல்லை.

குறிப்பு : அகிலம்-உலகம் பொருள்-பொருட் செல்வம், ஒருவனுக்குத் தேவையான எதையும் பெற்றுக்கொள்ள வேண்டப்படுவது பொருட் செல்வமே. அதனாலும் அது ஏனைய செல்வங்களிலும் தலையானதாகும். அது இல்லையேல் வேறு எதுவும் இல்லையாகிவிடும். அப்படியே ஆன்மாவுக்கு எக்காலத்தும் எவ்விடத்தும் நீங்காத் துணையாய் நின்று உதவும் திருவருட்செல்வம் எல்லாவற்றிலும் பெரியதாகும்.

திருவருளின் செயல்

2. பெருக்கம் நுகர்வினை பேரொளியாய் எங்கும்
அருக்கனென நிற்கும் அருள்.

பொழிப்பு : சூரியனைப் போலலே திருவருளும், ஆன்மாக்கள் வினைகளைப் பெருக்குவதற்கும், வினைப்பயனை நுகர்வதற்கும் வழிசெய்வதாய் அனைத்துயிரிலும். எங்கும் பேரொளியாக (அறிவுக்குள் அறிவாக) நின்று உதவும்,

குறிப்பு : சூரிய ஒளி எங்கும் பரந்து காணப்பட அதனுடைய துணை கொண்டே எல்லா உயிர்களும் விரும்பியபடி வேலை செய்து இன்ப துன்பங்களை அநுபவிப்பர். அதுபோலத் திருவருளாகிய பேரறிவொளி உயிர்களிற் கலந்து நின்று இயக்குவதாலேயே அவை நல்வினை தீவினைகளைப் புரிந்து சுகதுக்கங்களை அநுபவிக்கின்றன.

திருவருள் இன்றி எதுவும் இயங்காது

3. ஊனறியா தென்றும் உயிரறியா தொன்றுமிது
தானறியா தாரறிவார் தான்.

பொழிப்பு: உடம்பு சடம் -அறிவில்லது. ஆதலால் எக்காலத்தும் அறியமாட்டாது| உயிரும் (அறிவித்தாலன்றி) ஒன்றையும் அறியமாட்டாது. ஆதலால் திருவருளானது உடம்போடு உயிரைக் கூட்டி அறிவித்தாலறிவதல்லாமல் உயிர் தானாக அறியுமா?

குறிப்பு : ஆன்மா ஆணவ இருளால் மயங்கிக் கிடப்பதால் திருவருள் அறிவித்தாலன்றி எதையும் அறியாது.

திருவருளை அறியாமைக்குக் காரணம்

4. பாலாழி மீனாளும் பான்மைத்து ௮ருளுயிர்கள்
மாலாழி ஆழும் மறித்து.

பொழிப்பு : எங்கும் நிறைந்த திருவருளே ஆதாரமாக வாழும் உயிர்கள்; அத்திருவருளை அறிந்து அநுபவியாது மாயமாகிய உலக இன்பங்களையே மேலும் மேலும் நாடி நிற்றல், பாற்கடலில் வாழும் மீன் அதனை உண்ணாது வேறு இழிந்த பிராணிகளை உண்ணும் தன்மை போலும்,

குறிப்பு: பால் ஆழி – பாற்கடல், மால் ஆழி- மாயாகாரியமான உலக இன்பங்கள்; ஆழமும் – (அதையே பொருளென்று) மயங்கிக் கிடக்கும். மறித்து – மேலும் மேலும், பாலே சிறந்த உணவாயினும் அதனை உண்பதில்லைப் பாற்கடலில் வாழும் மீன், அதன் சிறப்பை அது அறியாது, வேறு அற்ப செந்துக்களையே தின்னும்;, எங்கும் நிறைந்து என்றும் உயிர்க்கு உறுதுணையாய் உதவும் சிறப்புடையது திருவருள். நீர்க்குமிழி போலத் தோன்றி மறைவன உலகத்துச் சிற்றின்பங்கள், திருவருட் பெருமையை அறியாத ஆன்மா அதை விட்டு அற்ப உலக இன்பங்களையே பொருளென்று மேலும் மேலும் தேடி அலைகின்றது. இந்த மயக்க அறிவாலே மீண்டும் மீண்டும் பிறவித் துன்பத்தில் ஆழுகின்றது.

திருவருளே ஆன்மாவுக்குத் துணை


5. அணுகு துணைஅறியா ஆற்றோனில் ஐந்தின்
உணர்வை உணாரா துயிர்.

பொழிப்பு : தன்னருகே வழிகாட்டியாக வருபவனின் துணையை உணராது செல்லும் வழிப்போக்கன் போலவும், தம்மைக் கருவியாகக் கொண்டு அறியும் உயிரின் தலைமையை அறியாத ஐம்பொறிகள் போலவும், தனக்கு உள்ளுணர்வாக நின்று உதவும் திருவருளின் உப சாரத்தை உயிர் உணராதிருக்கின்றது.

குறிப்பு: ஆற்றோன் – வழிப்போக்கன். ஐந்து-ஐம்பொறி, வழி தடப்போன் வழித்துணையாய் வருபவனின் உதவியை மறந்து தன் காரியத்தையே நினைப்பது போலவும்; ஐம்பொறிகளையும் கருவியாகக் கொண்டு அறிவது உயிரேயாகவும். பொறிகள் உயிரை மறந்து தாமே அறிவதாய் எண்ணுவது போலவும், தனக்குத் துணைவனாயும் நாயகனாயும் நின்று உபகரிக்கின்ற திருவருளை உயிரானது உணராதிருக்கின்றது. அதனாலே ஆன்மா தானே அனைத்தையும் அறிவதும் செய்வதுமாகக் கருதுகின்றது.

திருவருளை ஆன்மா அறிவதில்லை

6. தரையை உணராது தாமே திரிவார்
புரையை உணரா புவி.

பொழிப்பு: தாம் வாழ்வதற்கு இத்தரையே ஆதாரம் என்பதை அறியாது தாமே தமக்கு ஆதாரமென்று செருக்குற்றுத் திரிபவரது குற்றத்தை ஆன்மாக்கள் அறியா,

குறிப்பு : இது பிறிதுமொழிதல் அணி, தரை – பூமி, தரை – குற்றம், புவி – உலகத்தவர் – ஆன்மா. பூமியே நமக்கு ஆதாரமாய் நமக்கு வேண்டிய அனைத்தையும் தந்து நம் பாரத்தைச் சுமக்கிறது. இதைச் சிலர் உணர்வதில்லை) தாமே தமது ஆற்றலால் வாழுவதாகத் தற்பெருமை பேசித் திரிவர். இது செருக்கென்னும் பெருங் குற்றமாம். இவ்வாறே உயிர்களும் தமக்கு என்றும் ஆதாரமாய் எல்லா உபகாரங்களையும் செய்து நிற்கும் திருவருளின் துணையை உணரா. தாமே தமக்கு ஆதாரம் எனச் செருக்குற்று வாழ்கின்றன, இது ஆணவ மறைப்பால் வரும் குற்றமாம். அதனாலே திருவருளின் துணையின்றித் தாம் வாழ முடியாதென்ற உண்மையை உணர்கிலர். இது, சூரிய ஒளியின் துணைகொண்டு கண்டுகொண்டும் தாமே கண்டதாக எண்ணுவதுபோன்ற நன்றி மறந்த செயலாகும்.

திருவருளை அறியாதார் அடையும் பயன்

7. மலைகெடுத்தோர் மண்கெடுத்தோர் வான்கெடுத்தோர் ஞானந்
தலை கெடுத்தோர் தற்கேடர் தாம்.

பொழிப்பு : மலையிலிருந்து கொண்டே மலையைத் தேடுவோரும், நிலத்தில் வாழ்ந்துகொண்டே, நிலத்தைத் தேடுவோரும், வானவெளியில் உலாவிக்கொண்டே வானைத் தேடுவோரும், ஞானமாகிய திருவருளோடு இருந்துகொண்டே அதனைத் தேடுவோரும், தம்மை மறந்து தம்மைத் தேடும் அறிவிலிகளாவர்.

குறிப்பு : மலையிலும் மண்ணிலும் வானவெளியினுள்ளும் இருந்து கொண்டே, அப்படிப் பொருள்களும் உண்டா? அவை நமக்கு ஆதாரமா? என்று ஒருவர் கேட்டால், அவரை அறிவீனர் என்று யாரும் சொல்லுவர்; மது முதலியவற்றால் களித்துத் தன்னையும் மறந்தவனே அப்படிப் பேசுவன், அவ்வாறே, திருவருளே எல்லா வகையாலும் தமக்கு ஆதாரம். நம்மாலாவது ஒன்றுமில்லை என்பதைக் கண்டு கொண்டும், திருவருளாவது எது? என்று வினாவுபவர் தற்கேடரான அறிவீனரேயாவர்.

திருவருளை அறியாதார் நிலை

8. வெள்ளத்துள் நாவற்றி எங்கும் விடிந்இருளாம்
கள்ளத் இறைவர் கடன்.

பொழிப்பு: (திருவருளே தம்மை நடப்பித்து நிற்கவும் அதை மறந்து தாமே தம்மை நடத்திக்கொள்வதாய் எண்ணும்) கள்ளத் தலைவராகிய ஆன்மாவின் இயல்பானது, நன்னீர் வெள்ளத்தினுள் நின்றுகொண்டும் அதனைப் பருகாது தாகத்தால் நாவரண்டு நிற்பவர் தன்மை போலவும், எங்கும் விடிந்து ஒளி பிறந்த பின்னும் ‘விடியவில்லையே, ஒளியைக் காணவில்லையே, எங்கும் இருளாயிருக்கிறதே’ என்று மயங்குபவர் தன்மை போலவும் உள்ளது. இப்படி மயங்குவோர் சகலராகிய ஆன்மா வர்க்கத்தினர்.

குறிப்பு : முன்கூறியபடி மாயாமலம் உடையோர் தாம் மலங்களாலே பற்றப்பட்டிருப்பதையே அறியார். ஆதலால் திருவருளையும் அறியாதவராயே மயங்குகின்றனர் கள்ளத்திறைவர் – பெத்தான் மாக்கள்.

திருவருளை அறியும் வழி

9. பரப்பமைந்து கேண்மினிது பாற்கலன்மேற் பூஞை
கரப்பருந்த நாடும் கடன்.

பொழிப்பு : (ஞானநூற் பொருளாகிய) இத் திருவருளின் இயல்பை மனத்தை வேறு விடயங்களில் செல்லவொட்டாது தடுத்து அடங்கியிருந்து (குருவின் உபதேச வழியே) கேட்டுச் சிந்தித்துத் தெளிக் அடக்கமின்றி இருந்து கேட்பது, பாற்குடத்தின் மேலிருந்து பாலை உண்ணும் பூனையானது அதை உண்பதை விடுத்து (அயலில் ஓடும்) கரப்பான் பூச்சியை உண்பதற்குத் தாவிச் சென்றவாறு போலாய்விடும்.

குறிப்பு : பாற்குடத்தின் மீதிருந்து பாலுண்ணும் பூனை அதை விட்டுக் கரப்பான் பூச்சிமேல் தாவும்போது பாலையும் இழந்து கரப்பானையும் இழந்து தவிக்கும். அது போலவே குரு உபதேசத்தை அடங்கியிருந்து கேளாதவர் இரண்டுங் கெட்டவராய் விடுவர்,

திருவருளை அறியாதார்க்கு முத்தி இல்லை

10. இற்றைவரை இயைந்தும் ஏதும் பழக்கமில்லா
வெற்றுயிர்க்கு வீடு மிகை.

பொழிப்பு : அதாதியாக இன்றுவரை திருவருளோடு சேர்ந்திருந்தும் ஒரு சிறிதும் அத்திருவருளை அறிந்துகொள்ளமாட்டாத இந்த வெற்றுயிருக்கு வீட்டின்பம் மிகையாகும்.

குறிப்பு : வெற்றுயிர் – அறிவில்லாத உயிர். இன்றுவரை உறுதுணையாய் நின்று எல்லா வகையாலும் உபகரித்துவரும் இருவருளின் இயல்பை உணருஞ் – சத்தியற்ற ஆன்மாவுக்கு வீட்டின்பத்தைக் கொடுத்தாலும் அதை அநுபவிக்கும் சத்தியும் இல்லை. ஆதலால் வீடு மிகை எனப்பட்டது. அளவுக்கு மிஞ்சிய சுமையாகும். எத்தனை காலமானாலும் திருவருளை அறிந்து. அதன் துணைகொண்டே அது தரவே வீட்டின்பத்தை ஆன்மா அடையமுடியும் என்பது வலியுறுத்தப்பட்டது.

5ஆம் அதிகாரம் : அருளுரு நிலை

அஃதாவது திருவருளே உருவாய் வரும் குருவின் இயல்பு

திருவருளே குருவாக வருகிறது

1. அறியாமை உண்ணின்று அளித்ததே காணும்
குறியாது நீங்காத கோ.

பொழிப்பு : (பக்குவமடையாத ஆன்மாவுக்கு) அறியாவண்ணம் (உயிருக்குயிராய் நின்று ஐந்தொழில்களால்) ௨பகரித்தலைச் செய்து வந்த திருவருள்தானே, (பக்குவமடைந்த ஆன்மாவுக்கு) வெளியே கண்டறியக்கூடியவண்ணம் (ஊரும் பெயரும் உருவும் செயலுமுடைய) குருவடிவாக வந்து உபகரிப்பதாய் (அபக்குவ நிலையில் அருவாயும் பக்குவ நிலையில் உருவாயும் பொருந்து) எக்காலத்தும் நீக்காது நின்று அருள்புரியும் மேலான பொருளாகும்.

குறிப்பு : அறியாப் பருவத்தும் அறியும் பருவத்தும் குழந்தையைப் பேணும் தாய்போலவே, திருவருளும் ஆன்மாவை அறியாப்பக்குவத்தில் அறியாத அருவாயும் அறியும் பக்குவத்தில் அறியும் உருவாயும் (குரு வடிவாயும்) நீங்காதே நின்று௨பகரிக்கும்,

திருவருள் குருவாக வருவதற்குக் காரணம்.

2. அகத்துறுநோய்க் குள்ளின ரன்றி அதனைச்
சகத்தவரும் காண்பரோ தான்.

பொழிப்பு : வீட்டிலுள்ள ஒருவருக்கு உற்ற நோயினை அவ்வீட்டில் அவரோடு உடனுறைபவர் அறிவாரேயன்றி அந்நோயினை (அவ்வீட்டுக்கு வெளியில்) ஊரில் வாழ்பவர்களும் அதிந்துகொள்ள முடியுமா? (அறியமாட்டார்).

குறிப்பு : இது பிறிதுமொழிதல் அணி, அகம்-வீடு. உள்ளினா வீட்டினுள்ளிருப்போர். சகத்தவர் – (வீட்டாரல்லாத) ஊரவர். ஒரு வீட்டிலுள்ளவருக்கு உற்ற நோயை அவ்வீட்டிலுடனுறையும் ஒருவரே அறிவார்; பிறர் அறியார். அதுபோல உடம்பாகிய வீட்டினுள் வசிக்கும் உயிருக்குள்ள மலநோயினை அவ்வுயிர்க்குள்ளுயிராய் உடனுறையும் திருவருளே அறியவும் பரிகரிக்கவும் வல்லதன்றிப் பிறரால் இயலாது. எனவே அத்திருவருளே நோயின் இயல்பறிந்து உரிய காலத்தில் குருவாகவந்து நோய்தீர்க்கும் என்பதாம்.

திருவருளே குருவாக வருதலை ஆன்மாக்கள் அறிவதில்லை

3. அருளா வகையால் அருள்புரிய வந்த
பொருளார் அறிவார் புவி.

பொழிப்பு : (பக்குவஅமடையாத ஆன்மாவுக்கு) அது அறியாhத வண்ணமே (ஐந்தொழிலாகிய) அருளைச் செய்துகொண்டிருந்தது. போலவே, (பக்குவங் கண்டபொழுது) குருவடிவாகி அருள்புரியவந்த திருவருளின் இயல்பைக் (குரு உபதேசம் பெற்றவர் அறிவதன்றி) இவ்வுலகில் பிறரும் அறிவாரோ (அறியார்).

குறிப்பு: இவ்வதிகாரத்து முதற்குறளின் பொருளை இதனோடு பொருந்த நோக்குக. “அருபரத் தொருவன் அவனியில் வந்து குருபரனா அருளிய பெருமையை” என்ற திருவாசகப் பகுதியும் இக்கருத்தையே கூறும்.

குரு உருவை அறியாமைக்குக் காரணம்

4. பொய்யிருண்ட சிந்தைப் பொறியிலார் போதமாம்
மெய்யிரண்டும் காணார் மிக.

பொழிப்பு : பொய்யாகிய உலக இன்பங்களையே பொருளென்று (ஆணவமறைப்பால் கருதும்) அறியாமைமிக்க உள்ளமுடைய நல்விதியில்லாதோர். ஞானமாகிய திருவருளின் அருவடிவினையும், அதுவே உருக்கொண்டுவரும் குருவடிவினையும் சிறிதும் அறியார்.

குறிப்பு : பொய் – தோன்றியழியும் உலகத்துச் ஈற்றின்பம்; இருண்ட- இருண்மலத்தால் அறியாமை குடிகொண்ட பொறியிலார ;- நவ்வினைப்பேறில்லாதவர். பொறி-ஊழ்-விதி. போதம்-ஞானம்- திருவருள், ஆம்மெய்-அதுவே உருக்கொண்டுவரும் குருவடிவம். ஆணவமறைப்பால் அறிவிழந்து உலக இன்பங்களில் ஈடுபடுவதால் ஆக்கம்பெறும் ஊழில்லாதவர் – தீவினையாளர். அவர் திருவருளே ஞானமும் குருவுமாம் என்பதனை அறியார்.

குரு உரு வருதலின் காரணம்

5. பார்வைஎன மாக்களைமுன் பற்றிப் பிடித்தற்காம்
போர்வையெனக் காணார் புவி.

பொழிப்பு : காட்டிலுள்ள மிருகங்களைப் பிடிப்பதற்குப் பயன்படுத்தப் பழக்கிவைத்திருக்கும் பார்வை மிருகம்போலவே, உலகத்துமக்களைத் தீட்சைவழியால் தன்வசப்படுத்துவதற்குத் திருவருள் தாங்கி வரும் மானிடப் போர்வையே குரு என்பதை உலகினர் அறியார்.

குறிப்பு : மானைக்காட்டி மானைப்பிடிப்பது வேட்டையாடுவோர் வழக்கம். அப்படிப் பழக்கிவைத்திருக்கும் மான் பார்வை எனப்படும்; மனிதரை மனித உருவில்வந்து ஆட்கொள்ளுவதுதான் நம்மை வசமாக்க எளிய வழி, ஆகவே திருவருள் மானிட உருவமாகய போர்வையைப் பூண்டு பார்வைபோல வந்து மக்களை ஆட்கொள்ளுகிறது. இவ்வுண்மையைத் தீட்சைபெற்ற சீடனன்றிப் பிறர் அறியார்.

குருவே மலத்தைக் கெடுக்க வல்லவர்

6. எமக்கென் எவனுக்கு எவைதெரியும் அவ்வத்
தமக்கவனை வேண்டத் தவிர்.

பொழிப்பு : எவன் எந்தச் சாத்திர வித்தையைக் கற்றுத் தேர்ந்துள்ளானோ, அந்த அந்தச் சாத்திரவித்தைகள் கற்க விரும்புவோருக்கு அவன் குருவாக வேண்டப்பட்டு அவனிடமே கேட்டறியவேண்டுதலால் ‘எமக்குக் குரு எதற்கு’ என்ற கேள்வியைத் தவிர்வாயாக.

குறிப்பு : சிலர் “நாமே சாத்திரங்களைப் பயின்று அறிவுபெற்று இறைவனை அறியலாமே, இதற்குக் குரு எதற்கு” என்று கேட்பர். இது தவருகும். ஏனெனில், எவன் எதை அறிந்தவனோ. அவனிடமே அதைக் கேட்டறிவதே உலகியல்பு. அவ்வகையால் சிவத்தை நன்கு அறிந்தது திருவருளேயாதலால் அத்திருவருளாகிய குருமூலமே நாம் சிவத்தைப்பற்றி அறியமுடியும். வேறு வழி இல்லை. ஆதலால். அக்கேள்வியை வினாவுதலை விடவேண்டியதே முறையாம்.

குரு மலத்தை நீக்கும் முறை

7. விடநகுலம் மேவினும்மெய்ப் பாவகனின் மீளும்
கடனிலிருள் போவஇவன் கண்.

பொழிப்பு: ஒருவனைப்பற்றிய (பாம்பு) விடமானது நகுலந்தானே முன்னேவந்து (பார்த்துப் பரிசித்து) நின்றாலும் அவனைவிட்டு நீங்காது; ஆனால் (தனது மந்திரஜப சாதனையால்) தன்னை மெய்யாகவே த்குலமாகப் பாவித்துக்கொண்டு (பார்த்தல், பரிசித்தல்) செய்யும் மாந்தி ரீகனாலேயே விட்டுநீங்கும் ; இத்தன்மை போலவே ஆன்மாவைப் பற்றிய (விடம்போலுள்ள) ஆணவமும், (தன்னைச் சிவனாகவே பாவனை செய்துகொண்டு தீட்சைசெய்யும்) குருவின் தீட்சைக்ரெமத்தாலேயே ஆன்மாவை விட்டகலும்,

குறிப்பு : நகுலம் – கீரி, பாவகன் – பாவிப்பவன் – மாந்திரிகன் ஒருவனைப் பற்றிய பாம்பு விடத்தை, நகுலபாவனையோ கருட பாவனையோ செய்யும் மாந்திரிகனே போக்குவான். நகுலமோகருடனோ முன்னின்றாலும் நீக்கமுடியாது. அப்படியே ஆன்மாவோடு உடனிருக்கும் திருவருளால் ஆன்மாவின் மலம் நேராகப் போக்கப்படுவதில்லை. தன்னைத் திருவருளாக (சிவமாக)ப். பாவிக்கும் குருவின் தீட்சையாலேதான் நீக்கப்படும்;.

நகுலமானது ஆதிபௌதிக நகுலம், ஆதிதைவிக நகுலம், ஆதியான் மீக நகுலம் என மூவகையாம். உலகில் நாம் காணும் கீரி பௌதிக நகுலம். அதற்கு அதிதெய்வமாயிருப்பது தைவிக நகுலம். நகுலமந்திரவடிவாயிருப்பதும் மந்திர செபஞ் செய்பவனுக்கு அவனிடமாய் நின்று அருள்புரிவதும். “அத ஆன்மீக நகுலம்” எனப்படுஞ் சிவசத்தியாகும், யாதொரு தெய்வத்தை வணங்கனாலும், அத்தெய்வமாய் நின்று அருள்வதுவமே என்பது சைவசமயத் துணிபு, ஆகவே மாந்திரிகனது பாவனையால் அவனிடம் விளங்கிநின்று விடத்தை நீக்குவது ஆதி ஆன்மிக நகுலமாகிய சிவசத்தியே.

திருவருள் மூவகை ஆன் மாக்களுக்கும் அருளும் முறை

8. அகலத்தரும் அருளை ஆக்கும்| வினை நீக்கும்
சகலர்க்கு வந்தருளும் தான்.

பொழிப்பு: ஆணவம் மாத்திரமுடைய விஞ்ஞானாகலரில் பக்குவருக்கு அவர்களது அறிவுக்கறிவாய் நின்று ஆணவமலம் நீக்கும்படியான அருளைச் செய்யும்;, பிரளயாகலரில் பக்குவருக்கு உருவத் திருமேனி தாங்வெந்து கர்மத்தோடு ஆணவத்தை நீக்கியருளும்; சகலரில் பக்குவருக்குக் குருவடிவாக வந்து தீட்சைமுறையால் மும்மலங்களையும் ஒருங்கே நீக்கியருளும்,

குறிப்பு : திருவருள் மூவகை ஆன்மாக்களிலும் பக்குவமுடையவாகளுக்கு எவ்வாறு மலநீக்கமும் மெய்ஞ்ஞான உணர்வும் நல்கி முத்திபெறச் செய்யுமென்பது கூறப்பட்டது.

குரு சிவமேயாவர்

9. ஆரறிவார் எல்லாம் அகன்ற நெறியருளும்
பேரறிவான் வாராத பின்.

பொழிப்பு:- எல்லா மலப்பற்றுகளும் நீங்கிய நிலையாகிய முத்தி நெறியை உபதேசித்தருளும் பேரருளறிவு வடிவினராகிய சிவபெருமானே (திருவருளே) பக்குவமறிந்து வந்து அருள் புரியாவிடின், யார்தான் முத்திநெறியை அறியவும், ஒழுகவும், முத்திபெறவும் வல்லார் (ஒருவருமில்லை),

குறிப்பு : எல்லாம் அகன்றநெறி எல்லாப்பற்றும் நீங்கிய மெய்ஞ்ஞானியர் செல்லும் முத்திநெறி. பேரறிவாளன் – அருள்ஞான உறவினனான் இறைவன் – திருவருள் மூவர்க்கும் முறையே அறிவாய் நின்றும் உருவத்திருமேனி காட்டியும் குருவடிவாக வந்தும் அருளாவிடின் எவரும் முத்திநெறியைச் சாரமாட்டார் என்பதாம்.

குரு இன்றிப் பதிஞானம் தோன்றுது

10. ஞானம் இவனொழிய நண்ணியிடும் நற்கலனல்
பானு ஒழியப் படின்.

பொழிப்பு : நல்ல சூரியகாந்தக்கல் இல்லாமலே சூரியனால் (பஞ்சில்) இப்பற்றவைக்கப்படுமாயின், குருவின்றியே இறைவனால் (திருவருளால்) சீடனிடம் ஞானம் உதிப்பிக்கப்படும். (எனவே சூரியகாந்தக் கல் நடுநின்று தீயைப் பற்றுவிப்பதுபோலவே குருவும் நடுநின்று ஞானத்தை உதிப்பிப்பன் என்பதாம்.

குறிப்பு : நீற்கல் – நல்ல சூரியகாந்தக் கல். அனல் – தீ. பானு- சூரியன். ‘பானு ஒழிய’ என்பதில் ஒழிய என்பதை ‘நற்கல்’ என்பதோடு சேர்த்து நற்கல் ‘ஒழிய’ எனக்கொண்டு பொருள் கொள்க, நற்கல் என்றது கல்லின் இன்றியமையாமையையும் குருவின் இன்றியமையாமையையும் உணர்த்தியது.

இங்கு காட்டிய உவமையும் பொருளும் ஆகியவை

உவமானம் (உவமேயம்) பொருள்
சூரியன் (ஒளி) சிவம் (திருவருள்)
சூரியகாந்தக்கல்) குரு
பஞ்சு, தீப்பற்றுதல் சீடன், ஞானம்பெறல்
என மும்மூன்று உறுப்புடையனவாகின்றன.

சூரியனுஞ், சூரியகாந்தமும், பஞ்சும் நேர்படும்போதுதான் சூரிய ஒளி சூரியகாந்தத்தினூடு பாய்ந்து பஞ்சை அடைந்து தீயைப் பற்று வித்துப் பஞ்சைத் தீயேயாக்கிவிடும் அதுபோலவே சிவமும். (திருவருளும்), குருவுஞ், சீடனும் நேர்படும் போதுதான் திருவருள் குருவினூடாகப் பாய்ந்து சடனையடைந்து ஞானத்தைத் தோற்றுவித்து அச்சீடனை ஞானந்தானே ஆக்கிவிடும். மூன்றும் நேர்படாதவிடத்துத் தீபற்றுவதும், ஞானம் உதிப்பதும் இல்லை. இக்குறள் சகலருக்கு ஞானம் உதிப்பிப்பதற்குக் குருவின் இன்றியமையை வலியுறுத்தி ஏற்றதோர் உவமையால் விளக்கி நிற்கிறது.

எப்படிச் சூரியோதயம் ஒளி கிடைத்தற்கும் இருள் நீக்கத்திற்கும் காரணமோ. அப்படியே குருவின் தீட்சை, சடனிடம் ஞானம் கிடைப்பதற்கும் பாசவிருள் நீங்குதற்கும் காரணமாம். ஆதலால் இக்குறள் ஏழாம் குறளோடு இணைந்து எட்டாம் குறளாக அமைதலே பொருத்தமாகும். மேலே உள்ள எட்டாம் ஒன்பதாம்குறள்கள் மூவகை ஆன்மாக்களும் மெய்யுணர்ந்து முத்தி பெறுவதைக் கூறுவன. அவை ஒன்பதாம் பத்தாம் குறளாய் அமைவதும், முதலேழு குறளும் சகலர் குருமூலம் மெய்யுணர்ந்து வீடு பெறுவது கூறி வருதலால் குருவைப் பற்றிக் கூறும் இதுவும் முந்தியவையோடு சேர்ந்து எட்டாவதாய் இருப்பதே பொருத்தமாம்.

ஏழாவது குறளின் உவமையையும் இதனோடு பொருந்த நோக்குவது விளக்கத்துக்கு ஏற்றது

உவமானம் (உவமேயம்) பொருள்
ஆதியான்மிக நகுலம் சிவம் (திருவருள்)
பாவகன் (விடந் தீர்ப்பவன்) குரு (இட்சை செய்பவன்)
விடந் தீண்டப்பெற்றவன் பாசபந்தமுற்ற ஆன்மா
பரிகாரத்தால் விடந்தீர்தல் தீட்சையால் பாசம் நீங்கல்
பயன்விட வேதனை நீங்கிச் சுகம் பெறல் பயன் மல நீங்கப் பெற்று சிவானந்தமடைதல்
இரு உவமை விளக்கங்களும் ஒன்றையொன்று தழுவித் தொடர் புற்றிருப்பதனைக் காண்க.

This page was last modified on Sun, 16 Mar 2025 05:36:52 +0000
          send corrections and suggestions to admin-at-sivaya.org

thevaara arulmurai lang urdu